Ⅰ.【佛经故事】暴虐君王一朝得悟

很多人都认识佛教文化，但是并不是很了解佛经，其实佛经是佛教的源头，想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，看看原文并不是都能懂得其中道理，但是久而久之，一定可以理解通透。

舍卫城中人民，闻法欢喜，男女清信，齐赴法会。时城中有盲目婆罗门，坐于道旁，闻众人脚步声，风扬衣角声，续续行过，心中颇怪异，即问行人：「欲往何处？」行人答言：「汝不闻乎！如来出世，难值难遇。今在此国，宣传道化，我等欲往听说妙法。」此盲目教士有一绝技：目虽失明，听觉第一。尝对人言：「众生之中，有八种声：一为乌声，二为枭声，三为破声，四为雁声，五为鼓声，六为雷声，七为金声，八为梵声。

其乌声者，是人性悖，忘恩负义，又极贪鄙。枭声者，秉性暴戾，毫无侧隐之心，喜作凶残之事。破声者，男作女声，女作男声，其人薄德无才，贫穷下贱。雁声者，性情开展，多得良朋，足迹远涉。鼓声者，言辞挥洒，理解深广，才名远震。雷声者，智慧超群，善析义理，任化天下。金声者，巨富饶财，积金千亿。梵声者，福德弥高，在家必作转轮圣王，出家定然得道成佛。」

时盲教士告行路人：「我能识别语声，判人贤否。彼说法者，若实是佛，必有梵音。有能携我往至彼处者乎？我当善为听之，审是佛否。」路人好奇心起，即牵彼盲教士，徐步赴只园。既至佛所，闻佛说法，梵音具足，深远流畅，惊为稀有，欢喜踊跃。两目得开，便得见佛，明朗如日，三十二相，应世难觅。实时礼佛，佛为说法。至诚听受，即破二十亿罪恶，捷得须陀洹道，并开慧眼，求为弟子，蒙佛许可。佛重复说法，广为开解，立得阿罗汉果，一座称奇。

贤者阿难离座而起，长跪叉手，而白佛言：「世尊出世，实多饶益。拔济盲冥，恩难称极。此婆罗门，顷时之间，肉眼既开，慧眼清净。佛于此人，恩何隆厚！」佛告阿难：「吾与其眼，不但今日。」阿难重白：「不审世尊，往昔与眼，其事云何？惟愿垂慈，具为解说。」佛告阿难：「过去久远，无量无数不可思议阿僧只劫，此阎浮提世界中，有一国王，名须提罗。其目明净，清妙无比，善能澈视，达四十里。

王心慈悲，愍念一切。养育民物，犹如慈父。化导多方，民皆从善，风调雨顺，四气和适。其国丰乐，群生畅遂。尔时国王退自思维：『我因夙福，贵为人主，富有四海。发言化下，如风偃草。今世享用，若无绍续，不播善因，恐于来世，穷困分定。譬如耕夫，春日播种，夏秋成熟，满积仓内，不可胜食。若当春时，心存懈忽，广田荒弃，秋收之日，又有何望？是以我今于诸福田，及时广种，不敢懈怠。』即告群臣：『出我库藏金银珍宝、衣被食物、生活所需，运至城外，或积市中，遍行宣令，一切人民，有所乏者，皆来取用。并驰檄辖下八万四千小国，亦令开发库藏，施给一切。』此时群臣立即奉行，竖大宝幢，击大金鼓，传王慈谕，遍阎浮提。阎浮提人，及沙门、婆罗门，凡有孤贫困厄，年老疾病，如有所需，称意而与。一切人众受王慈泽，安适欢娱，无复忧虑，歌颂赞叹，欢腾朝野。

Ⅱ.【佛经故事】业报追随永不亡

每一个宗教都是保佑人们的安全，也在期待着每一个人都能有好的前途，能够过好幸福的一生，那么在佛教文化中，就有很多佛经故事，看完之后能够学到很多生活上的道理，接下来这个故事，让我们一起来看看教你怎样的道理。

从前有一只野干（野狗），性饕餮，不务正业，每天不是偷吃东西，便是到处闲逛。有一天，当牠跑到一个村庄去觅食时，因为找不到食物，肚子饿了，眼睛也花了，把一家染店当作厨房…冲进室中准备偷吃，不料掉落在蓝色染盆中，一时爬不起来。染主看牠可怜，把牠拉起来，扔在地上…因为感觉身上的毛都湿透，就在地上打滚，看见自己身上染的是不乾净的水之后，便跑到河边冲洗身体。

那只野干洗过澡之后，身毛光泽似天蓝色，便生贡高骄慢心，并前往国外居住。这时，众野干看见牠毛色异于寻常（通常野干身毛都是白色），于是都好奇地问说：「你是谁？」。

蓝色野干自我介绍说：「我是上帝的使臣，承蒙天上封我作百兽之王。」。

其他的野干心里想：这只怪物，身是野干，但毛色却又与我们不同，实在不解。然而一些谄谀愚痴的禽兽却争相供养，恭敬围绕。是时众野干就提这件事情通报狮子，狮子立刻禀奏大狮子王说：「启奏大王！有许多野干传来消息，说现在有一只怪物来我们的山中，牠自称是百兽之王，请大王详察。」。

狮子王便派使者去查探是否属实。使者看见有一只蓝色野干乘在大白象之上，威风凛凛，周围有许多禽兽围绕着，就像侍奉兽王一样。使者回去之后，把所见所闻禀告狮王。大狮子王听了深感疑惑，便立刻率军众同往蓝色野干住处。远远地便看见那只野干王坐在大白象上，而众兽围绕，虎豹等猛兽在一旁恭敬侍奉，看来令人羡慕！

许多野干只好远离，但心里很懊恼。于是派了几只野干去找蓝色野干的妈妈，并把牠的近况告诉牠的妈妈说：「你的儿子很伟大，牠现在已当了百兽之王，每天坐在大象上，旁边有狮子、虎、豹等猛兽侍奉牠。」。

牠的妈妈听了大为恐慌，心里想：「啊！这样我的儿子一定会被杀死。」马上写了一封信告诉牠的儿子说：「我在山谷中不愁饮食，生活无忧无虑。你自己要谨慎，千万不要出声叫，这样才能保住生命。」。

这些野干回来告诉同类说：「牠是野干，不是什麽兽王，我在山中亲自看见牠的母亲。」

这时有一只野干想出一个妙计说：「让我试试看。」牠便到蓝色野干处嗥叫。当时野干群中有一个通则，就是如果听到一声野干的叫声，一鸣即众野干都要跟着嗥叫，如果不叫，身毛便会自然脱落。

这时，蓝色野干在象背上自忖：我若不嗥叫，毛便会掉落，如果爬下象背而作声叫，必会被牠们揭穿而被杀；我现在宁可在象背上作声叫…想了之后，便出声嗥叫。象一听就知道牠是野干，于是用鼻子卷起牠，并且把牠摔在地上踏死。

Ⅲ.佛经故事：能忍得自在

所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”在我们的生活中，其实不用总是怨天尤人，其实哪里都有不愉快的事情，但是如果觉得不适合确实是应该适当的改变，而在本期的佛经故事能忍的自在的故事中，就讲述了这样的一个道理。

佛经上述：我们此世界叫做娑婆世界。娑婆译为“堪忍”就是说此世界的人堪忍受种种的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？

台风地震啦，天灾地变啦，气候有春夏秋冬、寒冷啦、炎热啦种种的痛苦。人的身体有生老病死啦，精神有喜怒哀乐啦，爱别离啦，怨憎会啦，求不得啦种种的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毁灭（自杀），怨天尤人或杀盗淫妄，造诸恶业来逃避痛苦，反而苦上加苦。

从前有一只野狐和一只野鹿，同住在一颗大树下。树因风吹嫩枝被折断而打在野狐和野鹿的背上。野鹿没有感觉到什么，因为风吹而树枝折断乃是平常的事。可是野狐就忍耐不住了，打算迁到别处去。临走的时候野鹿说：“这颗大树能为我们挡风遮雨，更供给我们甜美的果实，你为什么要到别处呢？”“不，我忍耐不住了，你认为好那你就住在这里好了。”野狐头也不回就走了。

野狐到了一个旷野，白天气候很热，到了晚上气候又变冷，它感觉到忽冷忽热很难受，住了几天便挨不下去了。当它要走的时候，另一只野鹿说：“狐兄，你为什么要走？这里虽气候差些，但没有虎狼出没不是很安全么？世间没有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你还是安心的住下来罢。”

“不，这种忽冷忽热我已经忍受不了，我还是到别的地方去。”

野狐又到了一处翠绿的山坡上，这里气候好，环境优美就决定住在这里，住了没有几天，又想这里又不是很理想的地方了，因为这里有凶猛的狮子，也有阴险的豺狼，时时都听到他们吼叫的声音，使它心惊肉跳，可是贪着这里环境优美，勉强的住下来，有一天出去觅食时，给野狼抓住了才懊悔为什么不听朋友的劝告，才有今天的下场。

人没有十全十美的人，环境也没有十全十美的地方，这就叫娑婆世界。世界有寒带与热带，出生在那里，自然适应在那里的气候与生活。各个民族有各民族的生活方式。习惯即生自然，应受多少苦，多少快乐皆有过去的业因。

人人都有贪嗔痴，种种恶习气。也有慈悲喜舍种种的善良习惯，何者为多，即成何者的习性。六祖云：本来无一物，何处惹尘埃。本性清净何时去惹着尘埃呢？皆因慢慢习染而来，已然染习抑不是自性，不是实在的，人人都可以改变不良的习性，只是肯不肯而已。

各人有各人的个性，智识好欲和生活习惯不同，互相忍让即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必须顺从来顺从去，才能够相处下去，每个人都有每个人的希望，而将来也有每个人的成就不同。每个人都希望他人事事皆顺从我，所以才有相争之事，若是人人都顺从他人即没有是非和斗争了。

古人说：江山易改本性难移。是因为习重的关系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么习性都可以化消。不良的习性统统修完了才能超六道了生死。是故习性不是固定的也不是不可改，须靠智慧去照破，须靠用功把它消灭，即天下就太平超出轮回得大自在了。

Ⅳ.佛经故事之慧眼观六道的佛法修行

“人身难得，佛法难闻，人道苦乐参半最适合修行。”佛法的修行除了一些对于身体上有着很多要求的苦行僧之外，对于心理的承受以及修行也是很重要的。

那么，本期佛经故事看看慧眼观六道的佛法修行。

还想了解》》佛陀对难陀的开示

悉达多太子在菩提树下静坐四十九天，于最后一天夜里悟道成佛，此时佛陀以无碍的慧眼，观看这娑婆世界里六道众生的情形，想要了解众生的根机，以及度化的因缘。

天人们住在黄金、玛瑙等七宝建构而成的宫殿中，终日游乐嬉戏、衣食无虞；人道众生饱受生老病死苦，地位较贫贱者还要受人诃斥，即便病苦逼迫，仍须四处为人做工，以求得温饱。

饿鬼道众生则多是住于粪厕、林边，咽喉细如针孔，饥渴难忍却无法进食；动物道的飞禽走兽，蒙昧愚痴，常遭受追捕宰杀，终日惶恐不安；而地狱道的众生更是长久处于大火烧煮、骨肉焦烂等极苦中，无法出离。

佛陀如此一一从天道一直观看到最悲惨的地狱道，见到有的众生从地狱受苦完后升到天上或人间享乐，有的从动物道脱离后又沦为饿鬼众生，或是从人间往生，转投到天上享天福等，无始劫来上上下下在六道当中轮转不已，却始终无法脱离轮回之苦。

于是佛陀入于甚深禅定中，再度观察众生不断生死轮回受苦的原因。发现这一切都是由于众生的心念无常，有时起布施助人、恭敬师长的善心；有时又耽溺享乐、瞋暴不仁。贪瞋痴三毒炽燃，善恶业夹杂，因此在天道享完一期福报后，恶业成熟现前，便堕到三涂恶道受苦；或恶报受尽、善业成熟后，便升天享天福，不断因业力的系缚受生，而得种种苦乐境界。

洞悉了轮回实相的佛陀随即说道：“众生造业，在五浊恶世中常受苦果，若能了解到一切的执着都是苦的根源，愿意舍弃一切，出家修无欲梵行，观察事物生、住、异、灭的无常真相，便能舍离执着、降伏烦恼魔军，得离六道轮回之苦！”

于是在大梵天王的劝请下，佛陀开始说法度众，所说的真理如同不断前行的车轮，承载着众生由苦难的六道轮回中，到达清净解脱的彼岸。四十九年行化期间，以无上佛智，开演种种微妙法理，为众生揭示了一条光明大道，使无量无边的众生皆能永脱长夜黑暗、离苦得乐。

省思：人身难得，佛法难闻，人道苦乐参半最适合修行。修行人应把握得遇佛法的因缘，生起珍重之心，精进受持佛陀的教法，发愿自利利他，不但使自己解脱安乐，更使得正法得以久住在世，利润群生。

Ⅴ.佛经故事：木匠和画家

我国是一个历史悠久的国度，有没有多的宗教文化，佛教作为我国主要的宗教之一，佛教感化众人大部分是通过讲故事的方式，也因此流传下来非常多的故事，你对佛教中木匠和画家的故事有多少了解吗？本期佛经故事为你解析。

从前，北天竺有个木匠，手艺极其精巧。他用木头做了一个机器人，穿上衣服，严然就是一个美女，容貌艳丽，举世无双。这个美女的一笑一颦，无不像真人那样逼真，还可以像真人那样做各种活，只是不会讲话。当时南天竺有个画家，画技十分高明，画出来的花鸟虫鱼，就像活的一样。

木匠听说了画家的名气，很想和他一较高低，就派人请画家到自己家中作客。画家也早已听说木匠的名声，很想比试一下，就高兴地应邀而来。两人见了面，相互切磋技艺，都有相见恨迟之感。木匠摆酒宴招待画家。摆酒、斟酒等所有活，都让木头美女来做。画家喝了一天的酒，竟然没有看出在一旁伺候的美女，其实是个木头人。

这么一个光艳照人的美女，在旁边走来走去，逗得画家心痒痒的，但主人在一旁，又不敢过分无礼。画家的情态全让木匠看在眼里，心中暗暗可笑，但装着若无其事的样子，一个劲地谈天、劝酒。眼看天色慢慢黑下来了，木匠说：“天色不早了，我要去休息。您今天就住在我家吧！”说着指指站在一旁的美女说：“就让她陪伴您好了。”说完便走了。

画家醉醺醺地看着灯下的美女，越看越喜爱，心想：“反正是木匠让她陪伴我的。”便叫美女到自己身边来。可是美女站在那儿，一动也不动。画家以为姑娘怕羞，不好意思自己走过来，就走上前去拉她。没想到他用手一拉，美女随即倒地，各种木头零件撒了一地。画家大吃一惊，酒也醒了一半，仔细一看，才明白那美女原来是木匠做的机器人，是木匠要与自己比试手艺高低的作品。

他心中又惭愧、又不服气，想道：“好吧！就让我们比一比。”便掏出画笔、颜料，在墙上画了一个人像，衣服、容貌都和他一模一样，脖子上还画了一根绳子，就像悬梁自尽一样。在嘴巴、鼻子等部位，他画了几只苍蝇，然后把门关好，钻到床底下睡觉。

第二天，木匠起床后，想起昨天的恶作剧，心中还暗暗好笑。他走到画家的房门前，想看看他怎么了，只见房门还紧闭着。木匠很奇怪，使劲敲门，却无人应门。他急了，用力把门撞开，只见画家已悬梁自尽，几只苍蝇还停在他的脸上，地上散着一堆木头零件。

木匠心想：“他一定是因为比不过我，羞愧难忍，所以自杀了。”心里觉得很难受，又想：“没想到他自尊心这么强，比不过我就自杀了。早知道会这样，就不和他开这个玩笑了！”这个国家有个规定，凡是死了人，必须先禀告国王，等国王验过尸以后，才能下葬。所以木匠来到王宫，向国王禀告：“南天竺有个画家，昨夜住在我家里。我让木机器人去服侍他，他上当后非常羞愧，就自杀了。

特请大王前去验尸。”国王便带着随从来到木匠家中，见画家还悬挂在那里，国王吩咐木匠：“你去把绳子砍断，把尸体搬下来，我要看看他到底是自杀死的，还是被人勒死的。”木匠就拿了一把斧头去砍绳子，没想到斧头砍过去，砍到的不是绳子，而是墙壁；再仔细一看，哪里有什么死人，是画在墙上的一幅画。

这时，画家从床底下笑嘻嘻地钻了出来。两人说明了情况，大家都为他们的高超技艺而叫绝。从此，画家与木匠结成一对好朋友，他们互相帮助、互相学习，互相借鉴，两个人的本领就更加高强了。