（一）【佛经故事】不是所有的事皆心诚则灵

想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，看看原文并不是都能懂得其中道理，但是久而久之，一定可以理解通透。接下来这个故事，将告诉你，并不是所有的事都只要诚心就有用的。

从前，释迦佛陀在憍闪毗（憍赏弥）国说法时，僧众中有一位名叫阐陀的比丘，他自恃豪势，凌辱他人，坚执不舍。于是，诸比丘深感疑惑，禀告佛陀说：「世尊！阐陀比丘为何自恃傲慢，不听劝解？」。

佛陀告诉诸比丘说：他不但今日恃托我故，慢诸比丘，在过去世也曾经恃托于我，自炫骄慢。往昔石砌城中，有一位名叫「月子」的婆罗门，他娶同类族女为妻，不久其妻生一男孩，号为月光。后来，婆罗门疾病缠身，他的妻子竟然舍而不问。其家有一个婢女，看见主人身患重病无人照顾，深为他可怜！于是婢女就去请医师为主人疗病，日夜亲自奉侍，婆罗门遂渐渐痊癒。

是时，婆罗门自忖：我遭病苦，妻子不问，我今得活，皆是婢女之恩，既有劬劳，怎容不报？即对婢女说：「贤首！我有病苦时，妻子不理我，如今我能得活命，都是你的恩惠。你需要什麽？我可以随你所求，让你满愿。」。

婢女回禀说：「主人若对我存有私爱者，幸能降意与我交欢！」。

婆罗门说：「何必这样呢？我给你五百两金钱，放你自由，不是很好吗？」。

婢女回禀说：「虽是承蒙主人放我自由，然而不免贱名，您如果有愍念我，交欢是胜。」于是，婆罗门即答应她。婢女和家主通往之后，即便有娠。婆罗门妇察知此事，就毒打婢女，并且以弊衣粗食使她不充身口。

婢女自忖：难道这是薄福有情众生来托我胎啊！为什麽初有娠时，婆罗门妇就如此虐待我？后时月满，便生一男孩。婢女又自忖：此是薄福有情，初怀孕时，婆罗门妇即以极恶楚毒，使我衣食不自充躯；若其长大，饥贫必然更甚！婢女想了之后，就把婴孩置于浣盆中，准备把他丢弃于外。然而幸被婆罗门发觉，问说：「贤首！那盆中是何物？」。

婢女回禀说：「没有东西。」。

婆罗门说：「拿来给我看！」乃见此浣盆中置新产婴孩，问说：「你要把他舍弃啊？」婢女啼哭说：「这是薄福的孩子，怀胎之后，女主人就倍增严酷，弊衣粗食不自充躯；若其长大，饥贫更甚！所以我要把他舍弃于外。」。

（二）【佛经故事】佛家说的五福德是什么

真正的佛经故事，是佛教文化的源头，而在佛教文化中，有很多并不是普通人能够真正意义上去理解的，所以想要了解佛教，就的先懂得佛经那么，在佛教故事中，佛家说的五福德是什么，你知道吗？让我们一起来看看吧。

「贤者说法因何得长寿？因前世说法时，上语亦善，中语亦善，下语亦善，其义备悉，归家无为；好杀之人闻法，即止不杀，以是故得长寿。

「说法之人因何得大富，饶财多宝？因前世说法时，上中下语，其义备悉，归家无为；盗窃之人，闻经即止不盗，便能慷慨施与，以是故得大富。

「说法之人因何端正无比？因前世说法时，上中下语，其义备悉，归家无为；令闻法者心平气和，颜色愉快，自生光泽，以是故得端正。

「说法之人因何名誉远闻？因前世说法时，上中下语，其义备悉，归家无为，令闻法者敬佛、敬法、敬比丘僧，以是故得名闻。

「说法之人因何得聪明智慧？因前世说法，上中下语，其义备悉，归家无为，令闻法者澈悟妙谛，以是故得聪明智慧。

「是贤者夙生畅宣大法，得机得教。以此因缘，分别得此五种福果也。」诸比丘众，闻佛说已，作礼而退。

（三）【佛经故事】佛子当言诸爱语

其实在现实生活中，并不是只有人才会这么现实，并不是只有人听到不好听的话会对你反感，其实牲畜都有可能因为不好听的话而背叛你，又更何况是人呢？本期佛经故事，带你来看看佛子当言诸爱语。教你懂得大道理。

从前，释迦佛陀在只园精舍说法时，六众比丘在僧众中作毁呰语，呼叫诸比丘「眇目」等偏名，佛陀以此因缘呵责六众，而后告诉诸比丘说：「汝等当知：在旁生趣的众生闻此毁呰语尚不悦意，何况是人？若人作此毁呰语，于现在世所作事业皆不能成就……」。

佛陀又告诉诸比丘：过去某村庄中住有一位长者，他以驾牛车为业，养了两只母牛，一只名欢喜，另一只名美味。后来，欢喜美味二母牛各生一子，毛色斑驳，逐渐长大。欢喜所生的牛子，有着广长的角；而美味母牛所生的牛子却头秃无角。是时，长者为牠们立名，分别叫牠们为欢喜长角，美味秃头。

长角秃头二牛健壮有力，长者就用牠们来拉车。有一天，许多驾牛车的人聚集在一个地方，较量谁的牛力气大。

长者说：「我的牛力气极大。」。

大家问说：「何以证明你的牛力气极大？」。

长者告诉他们说：「可以在险峻的斜坡上使牠们牵拉重车。」他们共立盟约，打赌五百两金钱，契约立妥后，就把牛带到山坡下，使牠拉重车。

这时，长者便唤牛说：「欢喜长角要尽力去拉，美味秃头也要尽力。」秃头牛因主人用轻薄的话来取牠的名而不高兴，便停住不肯挽车。长者看见牛不肯为他拉车，大发雷霆，就用木棍打牛。

诸人笑着说：「算了吧！你要杀死这牛啊！既然牠不能拉就算了。」长者因此输了五百两金钱，一气之下，就把二牛系缚在枯树下，准备痛打一番。

在当时「劫初」的时候，动物了解人的意思。这时二牛就问长者说：「您养我们就像是我们的父母一样，我们有什麽过错，为何要遭受这种处罚？」。

长者说：「因为你们害我输了五百两金钱。」。

欢喜长角报告长者说：「主人！那是因为您的口过，而使自己输了金钱，怎能责怪我们呢？」。

长者不以为然，便问牛说：「我有什麽过失？」。

秃头牛告诉长者说：「主人！您何故在众人面前羞辱我？为什麽不用好的名称来叫我，而唤作秃头？主人若用好名而不羞辱我，可以再次和他们共立盟约，在斜坡上牵拉载重加倍的车子，赌金也加倍成一千两。」。

长者问牛说：「你现在还要加倍罚我啊？」。

牛说：「主人如果不再羞辱我，我定当尽力效劳。」。

后来长者便选一个时间，找当初与他打赌的那些人再做较量，长者又对他们说：「我的牛真的力气极大！」。

大家问他说：「你想求重罚吗？」。

长者回答说：「如果再罚我，对你们来说，有什麽损失？再让牠们在斜坡上拉载加重一倍的车，并且赌金增为一千两。」那些人上次赢得五百两金钱，以为这次可以获得加倍金钱，于是就和他共立契约，然后把牛带到坡下，以重倍载物，令牛拉车上斜坡。

这次，长者改口对牛说：「欢喜，美味，要尽力拉喔！」二牛听后心生喜悦，便尽力牵车到达平地。主人于是获金钱一千两。

此时有天神于虚空中说偈云：「虽有极重载，居在峻坡下，二牛心若喜，能牵出此车。若陈顺意语，二牛闻庆悦，牵车出不难，主获千金赏。是故常爱语，勿作逆耳言，若出爱语时，无罪常安乐。」。

佛陀告诉诸比丘说：「那些旁生类听到羞辱的话时，都会背叛主人，何况人呢？因此比丘（居士同此）不应对他人说羞辱的话。」。

（四）【佛经故事】欠债还情三世也难

一个人愿意在你最困难的时候帮助你的话，这个人一定要记住他一辈子，做人要懂得感恩，才会在以后的日子里一帆风顺，那么在佛经故事中告诉你，欠债还情三世也难。让我们一起来看看这个故事吧。

从前，有一位信佛又发菩提心的居士，时常以财物借给人周转，而不取利息。凡是经济困苦的人去求居士援助，他都以济助的方式，把财物借给贫苦者。因此，居士美誉远闻，人人称赞。于是，有很多受困者都来向他借贷财物。

这时，有两个歹徒诈称贫困，来向居士各借五千元，约定期限于三个月后归还。第二次，向他借款一万元，约定半年还清；两次均如期偿还。第三次借款，就预谋侵夺。他俩互谓：「我们这次给他各借十万元，期约到时就躲起来不还他。」。

当时，有一头牛系在篱笆里，对他俩说：「我先世为人时，亏欠主人一仟元，因此作牛三世还偿不完，何况你们夺取十万元？那罪业更没有解脱之期了！」他俩听了非常惊愕，再也不敢想贪。于是就把这件事告诉主人。

主人相信他俩的话，把牛带到野外去放生，并且发愿说：「愿此牛从今以后，解脱动物身；若有馀钱未还，即以布施，无复相欠。」此牛不久命终，即转生为人。

【事见《十卷譬喻经》、《经律异相》卷四十七】诗曰：「强横诈骗劫钱财，借贷无归窃物灾；侵夺违言皆负债，牛偿宿业永悲哀。」。

《辩意长者子经》说：「五事作动物：一、犯戒私窃偷盗。二、负债抵而不偿。三、杀生以身偿之。四、不喜听受经法（不知善恶业报）。五、常以因缘艰难斋戒施会。是为五事堕动物中。」。