(1)佛经故事：袁母往生

世界上有非常多的宗教，各个宗教百花齐放，教义也是非常的不同，而佛经作为东方的主要宗教之一，是非常重要的，教义也是善恶因果与修行和非常多的方面，是一个学问非常深的宗教，你知道袁母往生的故事吗？本期佛经故事为你解说。

灵岩山，遇一位陈太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，现住上海，因厌家居繁杂，有碍修行，常来山上静居念佛。一日听然所说念佛功德不可思议，许多愚夫愚妇，一字不识者，平常看他只会念佛，别无所能，到了临终，他之所能，都现出来。

平常许多能文能说者，到了临终，皆不及他所能也。按此理由，岂是阿弥陀佛爱有偏乎。但不过愚夫愚妇，能念念死心，步步蹋实，专归一门。如龙入海，渐入渐深，得佛气分自然无能而能。识得此理，正好念佛也。

彼听此说已，翌日持四照片，对然说云，此我义母袁老太太之玉照也。第一张，我母康健念佛时所摄也。第二张，我母示疾于床时所摄也。第三张，我母将欲西归，预知时至，沐浴更衣，落发受戒之后，右胁而卧时所摄也。第四张，我母临命终时，巍然端坐，口称佛号，见佛来迎，奄然示寂时所摄也。

弟子昨日闻师所说念佛功德不可思议等语者，正与我母种种事实相合也。故今持此照片，特来奉告，请师证明。兹将我母生没各种事实，恭对师前，略陈如下。

我义母袁门姜氏，法名常静，家住湖北汉口。求皈依于清德法师座下，受五戒于汉口圆照寺中。长斋念佛三十三年，至六十九岁生西。平常修行精进，任其寒暑无间。每早刻定四点钟起床念佛，日间专常拜佛。纵遇三伏汗湿，即以海青数件易之。此乃我母平常修行精进如是也。

若见苦人身无衣服，登门乞化者，宁将自身所着而脱与之。或遇贫人无法度岁，故来母家盗物者，母一面令盗取物，一面向厨盛饭，与盗食饱而去。此乃我母平常给施饥贫如是也。有次在归元寺，设千僧斋供众时，应供者，约千余人。闻锅内所办，不足赡食，市上小菜，早已收完，无法再办。母曰，请向锅内再添三担水，后众食之，美味透鲜。此乃我母平常供养僧宝如是也。

至民国三十三年（一九四四年）正月，母略示微恙。偶然哭曰，汉口有大灾难。家人询之，我们怕不怕乎。母曰，我们不甚要紧，人民痛苦难堪。至四月初十后，将欲西归，亲见西方三圣来迎，母知西归时至。嘱曰，汝等速去佛堂烧香，佛来迎我，我要去了。家人云，老太太，既归西方去，须请阿弥陀佛，择一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越数日，母曰，汝等害了我，这几天，阿弥陀佛不来也。

家人云，老太太，心莫急，到了西归时至，佛必再来迎接也。至次日，母曰，我愿要坐缸，缸内要放灯草松香，赶快与我一一办好。彼时恰被日兵扰乱，百行罢工，市上独有一口劣货缸，虽已买好，抬未至家，母曰，汝等快接缸。家人云，缸未至。母曰，云何与我买此劣货缸。少顷，数物皆至，家人视之，果然劣货。母又曰，云何与我买此碎灯草。家人云，是整一捆。母曰，汝不信，拆开看。家人拆开，果是碎者。

此乃我母将终心灵格物如是也。至十七早，母曰，我愿要落发，汝等速去归元寺，请首座和尚来，与我说戒。又曰，汝等速烧檀香水来，为我沐浴。至沐浴更衣毕，首座和尚至，为母落发，授沙弥尼戒。母受戒已，即右胁而卧。此乃我母将终身奉戒律如是也。

至二十早，母曰，我今日要归西方去了，汝等速去归元寺，请首座和尚领诸师来，助我归西。至八点钟，首座和尚领诸师至，母命扶端坐椅上，双足跏趺，胸佩戒牒，手持数珠。母曰，将布枕来，垫在背面。复因众人遮路，母面带忧容。众云，我等中间让开。母喜曰，阿弥陀佛，与诸圣众，早已来了，汝等勿哭，与我念佛。说毕，自称佛号数声，众同称佛号。至十点钟，母奄然示寂，如入禅定。此乃我母末后安然归西如是也。

至翌日，十点钟，装缸时，端然如故。火化之日，送葬念佛者，约千余人，莫不叹为希有也。收灵骨时，骨带金黄色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母装缸时，身穿海青灰色。至化身后，拾出海青角四条，变成青色，边上线珠累累，雪白分明，人人两手对拉，则不断也。

至三十三年（一九四四年）冬，国军将复，果然汉口遍地皆炸，人民房屋将尽，独我母家，安然无殃。回思我母预言，纤毫无差。正炸之时，有人看见三弹，落我母房。其人抚掌叹曰，可惜陈太太一个好人，这也完了。后探询之，始知分落傍屋焉。识者莫不叹云，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加，此乃我母身后灵感护持如是也。然欣闻之下，不胜钦佩。

敬按袁太夫人，身后得白色舍利七粒者，即表生平戒行清洁，道心坚固也。火化之后，得海青角四条不坏者，即表生平道行精进，勤苦修持也。病中瓦缸灯草，自未亲见，尚能分明了了者，足证心如清水，有物皆现也。昔日添水代斋，美味透鲜者，此乃诚心所感，愿力所成也。将终落发，虔受沙弥尼戒法者，正合《十六观经》，中品上生，中品中生也。按此各种表现之瑞相，末法时代，堪称希有。

况值时局，正当紊乱，人心惶惶，惊恐不安。临命终时，尚能端坐念佛，见佛来迎，安详西归者，愈为难得之难得也。彼以智人自命，讥诮愚人念佛者，观此而宁不愧死耶。然本非读书文人，从不与人录传记，此亦非陈太太有意请然所录也。因观彼照片，现出实凭确据，恰与陈太太所述各种事实相符，毋容纤毫拟议。令人不觉自然感动，羡慕不已。较之许多虚言装饰者，彼此天渊相隔也。况陈太太，常来山上念佛，一住数月，人人知其道心真切，语无虚妄。即此种种实事，亦从未对人说过。

因日前听然所说，恰与彼母种种事实相合，心即感动，故特来相告。然思此来因，希奇罕有。想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因缘凑合，成斯往生传记。故此援笔敬录陈太太所述各种事实，与袁太夫人临终念佛坐脱摄影，一并登于《弘化月刊》，以公同志。俾见闻者，作增上缘。愿诸同伦，读是录者，留神观察，深注意焉。

(2)【佛经故事】佛家修行为何有人依旧遭祸

信仰本身就是一种自己觉得合适的东西，信仰并不能够保证你一生平平安安，也不能够保证你能不能发财赚钱，就是有很多人都误解了这样的意思，那么接下来佛经故事，就让小编来告诉你，佛家修行为何有人依旧遭祸。

佛告阿难：「有人事佛以后，便得诸福；有人事佛以后，竟遭厄难。」阿难问佛：「云何俱事佛，利害不同如此？」。

佛语阿难：「有人事佛，访求明师。了解法旨，从受戒法。除诸过恶，净洁无念。与经相应，精进奉行。不失教义，不犯道禁，如毛发许。此人常为诸天圣众侍卫拥护，所向和谐，众人钦敬。现世享诸胜利，后来得成佛道，何止世福！若此人者，事佛为真弟子。

「又复有人事佛，不值明师，亦无经像；且又不知礼敬，不解至道。勉强受佛法戒，无有至信。受戒之后，复犯众戒。心意昏暗，而又犹豫。不肯读经行道，作诸佛事，乍信乍疑。复不能持斋戒杀，忏悔前非。又不能烧香燃灯，破厥悭囊。时常瞋恚骂詈，出入咒诅，心怀残忍，使人杀生。眼见经像，无敬礼心。所有经籍，或挂壁间，或置榻上，或纳衣箱行箧之中，或任妻儿秽手玩弄。烟熏屋漏，不复瞻视，亦不向之敬礼，与寻常等视。于是善神离舍，恶魔得便，随逐不已，更衰病之，侮弄之。

一旦若得疾苦，而又恐怖怨谤。遂自念言：『我初事佛，云何不蒙护佑，而得疾苦？』其人不能自悟致殃之由，医卜祷赛，胡乱杂进，解除镇压，一一无效，财产衰耗，坐待死亡。命终之后，罪障所牵，堕泥犁（泥犁译言无喜乐，乃地狱中最苦楚最恶劣境界。）中，长劫受苦，难得出期。若此人者，但为不能专一，意志犹豫，于出世大法，无所信向，故得罪殃，一至于此。世有妄人，漫谓事佛致殃祸，不知其人心行不正，违犯佛禁戒。正如植荆得刺，末后恶果，实自招之。」。

(3)佛经故事：修善积福得升天

佛教一直认为轮回转世是跟前世的积善积德有关，如果作恶下辈子的命运就会特别悲惨，在地狱也是不得安生，积善到一定的程度甚至可以升天，佛教是一个以故事来感化民众的宗教，你有听说过修善积福得升天的故事吗？本期佛经故事为你解说。

过去，忉利天王帝释与大梵天王亲近友好。一日，大梵天王至忉利天宫，发现帝释忧愁不乐，于是问其原因。帝释说：“您想想看，天人若天福享尽就必须降生人间，若不懂得修善积福，不但无法升天，反而会堕入三途恶道受苦，我看到很多天人只有向下沉沦，愈来愈少人积善修福，怎不令我担忧愁闷呢？”

大梵天王告诉帝释说：“不如我们两人至人间度化众生，您变化成一头凶猛的狮子，而我化身为婆罗门，共同宣扬佛法，教导人们存好心、做善事，修善积福死后升天的观念。”于是两人化身至人间，来到一个小国家。化作狮子的帝释在城门口大声呐喊：“我要吃人。”人们看到这种景象，都感到害怕、恐怖，不知如何是好？这时化作婆罗门的大梵天王即告诉大众：“不如先将监狱中已判处死刑的三十位囚犯交给狮子，这样一来狮子就会离开。”于是百姓接受了婆罗门的建议。

狮子得到这三十人后，即驱赶他们到深山中。随后，帝释又化作一人，前来告诉这三十位囚犯：“如果你们能够皈依三宝、受持五戒、广修十善，令身口意三业清净，狮子就不会吃掉你们。”这些人听了以后，即虔诚地跟随他受五戒、修十善。由此，狮子不但不吃他们，而且还放他们回家，并且告诉他们：“如果你们不再持守五戒、修十善、积福德的话，我还会再去吃掉你们。”

这些囚犯死里逃生回到祖国后，大众看见他们平安归来都感到十分惊讶，连忙询问原因。这些人回答：“我们在深山中遇到一位善知识，教导大家要皈依佛法、受持五戒、广修十善。因为这样的因缘，狮子不但没有吃了我们，还放我们平安回来。”过没多久，这头狮子又再度来到城中，每个人都非常惊慌害怕，纷纷跟随之前已受戒的人受持五戒、修十善法，才免除被狮子吃掉的危险。此后，大梵天王化身的婆罗门与帝释所化身的狮子周遍八万多个国家，教化无量无边的众生，让人民均能因生前持守五戒、修善法的福德，死后得以生天、享大福报。

释迦牟尼佛告诉阿难：“当时化身为狮子的忉利天帝释，就是我的前身，而化作婆罗门的大梵天王，则是迦叶尊者的前身。因为当时他帮助我度化众生的因缘，让我能广行菩萨道、利益有情直到成佛，所以现在我分席与迦叶尊者并坐，也是回报当时他帮忙我、成就我度化众生的恩情。”

典故摘自：《众经撰杂譬喻·卷下》

省思

古德云：“回向功德与众生，代他受苦愿他升，若见取鱼兼网鸟，不辞生命救飞沉。”道尽了菩萨不舍众生受苦沉沦的悲愿，犹如此公案中，帝释不忍众生向下沉沦，不知持戒、修善积福，在恶道中辗转轮回，于是与大梵天王下降人间，以善巧方便，教化众生皈依佛法、断恶修善，广积福德资粮。不仅让众生现世感召光明的人生，死后也能得生天上、获大利益。

(4)佛经故事：没有十全十美

人世间是没有十全十美的人的，完美的事物总是稀有而又脆弱，追求完美只是让自己更加的没有缺点而已，而佛教作为世界三大宗教之一，自然有非常多博大精深的道理，佛家通过故事来让人悟出道理，本期佛经故事为你解说没有十全十美的人。

世间没有十全十美的人，再美丽的人也有些地方缺憾，若是十全十美就变成了天仙仙女了。心里上也没有十全十美的人，再良善的人也有些不良善的地方，若是十全十美的良善就变成了圣人了。圣贤的高贵个性，不能移植到凡夫的身上来。仪表怎能十全十美呢？人的个性已有缺憾，怎能生着十全十美的形体呢？

佛法说，业有定业不定业，定业就是说，已成的物体不容易改变，譬如说，金与铁都是一样的金属，其本质的贵贱是差别很大的。世间已成的物体—譬如人的美丑，物的贵贱，个性的善恶，都是不容易改变的，欲改变它必须费很大的工夫，以及很长的时间，甚至于生生世世，急于改变往往弄巧成拙或相反的结果。

从前一个中年的男士，娶了一位很美丽的妻子，不但是美丽而且是富贵家的千金，可以说郎才女貌。这位男士每当有社会活动的场面，都带着这位太太去参加，也不知欣羡了多少的人。但有一位朋友说他太太虽然美丽，可惜鼻子却歪了一点，这位男士听了以后，非常的难过，每回到家里的时候都注意到他太太的鼻子，越看就越难过：“为什么差这一点点？”

终于下定决心，欲给他太太换一个鼻子。就各处的去寻找，终于寻找到一位鼻子很美丽的太太。趁着他没有注意的时候，就将那位太太的鼻子割下来，就一直跑到家里，把自己太太的鼻子也割下来，换上那美丽的鼻子，欲安上去，可是任凭怎样安也安不上去。结果两个人的鼻子都被割掉了，两个人都没有鼻子，变成两个丑妇，害人害己，这就是傻瓜人做傻瓜事的结果。

爱美是人类的天性，尤其是女人，脸上涂红擦粉，身上穿的五花杂色的衣服，乃至真珠宝玉，千方百计的去争取来装饰此身，这是众生的我执习性。我执乃是一切众生造业生死轮回的根本，是故欲离欲解脱生死，须修不净观。不净观有五：一者生处不净，二者种子不净，三者四大不净，四者九孔不净，五者毕竟不净。修此五不净观可以离欲解脱生死。

世间的人都希望，外表美丽迷人，须知外表美丽乃是暂时的，渐渐鸡皮鹤发，一年一年的丑陋下去，渐渐被人讨厌。若是心里的美丽即一年一年的芬芳，一年一年的被人尊敬，乃至生生世世用不尽的财产，乃至成佛三十二相。何者才究竟，何者不究竟，我们应该有所选择。

世间有些不懂佛法的人，欣慕修学佛法而获得名闻的大德。见到他们受人恭敬供养，心里也羡慕也嫉妒。于是冒充某大德的名或妄称某佛某菩萨降生，妄称自己是修证神通的人，骗取信徒的供养。结果破坏佛教的声誉，也丧失了自己的人格，这不是像割掉人家的鼻子，又割掉自己太太的鼻子一样的愚痴吗？