一)佛经故事之一盆洗脚水的警示

中国是一个传承历史久远的国度，有非常多的历史故事流传下来，以供后人的借鉴，在各个方面的事情几千年的经验可以说是非常宝贵的，而佛家就经常以故事来教育人，你知道一盆洗脚水的故事吗？本期佛经故事为你揭秘。

佛陀的唯一的儿子罗怙罗尊者追随佛陀出家修行，是在他年纪尚幼时。未满十岁的他初初修行，仍有着童稚爱玩的天性，并且经常说谎戏弄他人。每当有居士向他询问佛陀在何处，他便故弄玄虚，混淆视听。当罗怙罗见到这些居士像傻瓜一样地东奔西跑时，心中却觉得十分有趣。若佛陀是在竹林精舍，便告诉对方佛陀在鹫峰山；若在毕钵罗窟，便告知在西尼迦窟，使得这些信众无法如愿的礼见佛陀，奔波疲累。

佛陀知道罗怙罗的行为后，心想：只有让罗怙罗深刻体会说谎的过失，才能真正端正他的行为，否则再严厉的吓阻都只有短暂的效果。

一天，罗怙罗见到佛陀刚从城中托钵回来，立即满心欢喜地为佛陀准备洗脚水，佛陀便决定藉此因缘教育罗怙罗。当佛陀洗完双足后，将水倒掉只留下少许在盆中，问罗怙罗：“你看到了吗？”接着把水全部泼在地上，又问：“你看到了吗？”然后又把水盆倾斜一边，再问道：“你看到了吗？”最后将整个盆子倒盖在地上，还是一样问罗怙罗：“你看到了吗？”

罗怙罗虽然对佛陀的举动大惑不解，但仍然不断地点头称是，佛陀说道：“罗怙罗，法在你的心中，就像刚刚盆子里的水，只有那么一些些而已；现在因为说谎的习惯，你心中的善法就像泼撒出去的水，丝毫不剩半点！你玩笑的戏弄人，就像倾斜的水盆，人们将不再信任你，并且也会轻视你。最后你会像倒盖的盆子，连自己的善根也泯没，再也装不进任何一滴的法水！”

罗怙罗顿时感到万分羞愧，立即向佛陀忏悔：“慈悲的佛陀啊！罗怙罗若是没有您这样用心的比喻教导，不知道妄语给自己和他人带来无量的苦恼，从今以后我一定不再犯！”此时，佛陀微笑、点头，赞许罗怙罗真诚忏悔的勇气和不二过的决心。

人们往往因为无知，才会做错事情。由于佛陀以巧妙的譬喻，慈悲且有耐心地引导，不仅让罗怙罗体认到说谎的严重性，更进一步学会尊重自己、也尊重他人。从此之后，他精进力行佛的教诲，丝毫不放逸懈怠，因而证得阿罗汉的圣位，赢得佛陀弟子当中“密行第一”的美名。

其实佛法的根本建立在心性的肯定，及禅定智慧的涵养；透过佛法的教育，将使人格获得最大的启发，也使得教育者能掌握最具体的方向，落实教育。

这里所说到的教育不仅是知识与技能的学习，更重要是人格的启发与陶冶。对于教育者而言，肯定每个人的佛性及禅定的涵养，才能具有启发他人的智慧；对于学习者而言，懂得惭愧忏悔、知过改过的心，是修行前进趋向圆满的要因。人人佛性本具，遇到好的外缘，有智慧的教导，便能使良善的心性显发。

二)佛经故事：能忍得自在

所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”在我们的生活中，其实不用总是怨天尤人，其实哪里都有不愉快的事情，但是如果觉得不适合确实是应该适当的改变，而在本期的佛经故事能忍的自在的故事中，就讲述了这样的一个道理。

佛经上述：我们此世界叫做娑婆世界。娑婆译为“堪忍”就是说此世界的人堪忍受种种的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？

台风地震啦，天灾地变啦，气候有春夏秋冬、寒冷啦、炎热啦种种的痛苦。人的身体有生老病死啦，精神有喜怒哀乐啦，爱别离啦，怨憎会啦，求不得啦种种的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毁灭（自杀），怨天尤人或杀盗淫妄，造诸恶业来逃避痛苦，反而苦上加苦。

从前有一只野狐和一只野鹿，同住在一颗大树下。树因风吹嫩枝被折断而打在野狐和野鹿的背上。野鹿没有感觉到什么，因为风吹而树枝折断乃是平常的事。可是野狐就忍耐不住了，打算迁到别处去。临走的时候野鹿说：“这颗大树能为我们挡风遮雨，更供给我们甜美的果实，你为什么要到别处呢？”“不，我忍耐不住了，你认为好那你就住在这里好了。”野狐头也不回就走了。

野狐到了一个旷野，白天气候很热，到了晚上气候又变冷，它感觉到忽冷忽热很难受，住了几天便挨不下去了。当它要走的时候，另一只野鹿说：“狐兄，你为什么要走？这里虽气候差些，但没有虎狼出没不是很安全么？世间没有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你还是安心的住下来罢。”

“不，这种忽冷忽热我已经忍受不了，我还是到别的地方去。”

野狐又到了一处翠绿的山坡上，这里气候好，环境优美就决定住在这里，住了没有几天，又想这里又不是很理想的地方了，因为这里有凶猛的狮子，也有阴险的豺狼，时时都听到他们吼叫的声音，使它心惊肉跳，可是贪着这里环境优美，勉强的住下来，有一天出去觅食时，给野狼抓住了才懊悔为什么不听朋友的劝告，才有今天的下场。

人没有十全十美的人，环境也没有十全十美的地方，这就叫娑婆世界。世界有寒带与热带，出生在那里，自然适应在那里的气候与生活。各个民族有各民族的生活方式。习惯即生自然，应受多少苦，多少快乐皆有过去的业因。

人人都有贪嗔痴，种种恶习气。也有慈悲喜舍种种的善良习惯，何者为多，即成何者的习性。六祖云：本来无一物，何处惹尘埃。本性清净何时去惹着尘埃呢？皆因慢慢习染而来，已然染习抑不是自性，不是实在的，人人都可以改变不良的习性，只是肯不肯而已。

各人有各人的个性，智识好欲和生活习惯不同，互相忍让即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必须顺从来顺从去，才能够相处下去，每个人都有每个人的希望，而将来也有每个人的成就不同。每个人都希望他人事事皆顺从我，所以才有相争之事，若是人人都顺从他人即没有是非和斗争了。

古人说：江山易改本性难移。是因为习重的关系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么习性都可以化消。不良的习性统统修完了才能超六道了生死。是故习性不是固定的也不是不可改，须靠智慧去照破，须靠用功把它消灭，即天下就太平超出轮回得大自在了。

三)【佛经故事】能得佛陀赞许的四种人

每个人都有一套做人的道理，所以有的人做得好就能得人心，而有的人做不好了，只会让人讨厌，在佛经故事中，能得到佛陀赞许的只有四种人，你知道是哪四种吗？会不会有你呢，让我们一起往下了解看看吧。

释迦世尊在给孤独园说法时，称赞「憍萨罗国」四希有：

一、位尊者能向卑贱的人求忏谢希有─心行平等难。

二、富贵能受持斋戒、远离邪欲希有─豪贵学道难。

三、能遵守法律、誓死不欺诳他人希有─不说是非难。

四、贫穷人能发心广行布施希有─贫穷布施难。

从前舍卫城中有三位长者，各以道德来取名：能发心广行布施的，称为善与长者；出言不欺诳的，称为善合长者；能使众人信服的，称为戒胜长者。

当时憍萨罗国常在中秋节后便会有许多盗贼，这些土匪在秋天抢劫一次，足可享用一年，因此名为秋贼。有一天，群贼集会，讨论项目是：今秋生意要怎麽做─如何能以更少的力量，获得更多财物，并可在一年内尽情享用？

贼中一人报告说：「城中有一位善合长者，他家里有很多财宝，我们故意去向他诈称我们以前曾寄放一亿两金钱在其处，现在需要用一笔钱，请他还给我们。他如果说没有这回事，我们就指『戒胜』长者为证人；这批生意如果做成功，何愁没有财宝享用？」。

一人说：「戒胜长者岂肯为我们当伪证？」。

馀人说：「我们用强力的手段压迫他作证。」。

「怎麽压迫法呢？」头目问。

「那个戒胜长者性多惭耻，上厕所时必当远出到城外林木丛生的地方，我们准备好利刃在草丛里伺候。等他来时，把他捉住。告诉他说：若为我作证可得活命，否则斩首。」其中又有人这麽回答。

群贼听了之后说：「好！好妙计。那要这个人作证不难了。」于是他们即持刀往林间等候。戒胜长者遂被群贼所擒。群贼问说：「长者！你希望死或是活命？」。

戒胜长者说：「我不明白你们的用意。」。

贼众说：「我等以前寄放一亿两黄金在善合长者处，现在要索回，怕他要找证人，你若为我们作证，可保活命；如果不作证，立刻把你杀死。」。

长者问说：「你们确实有那麽多金钱寄在他那里吗？」。

群贼说：「傻瓜！我们如果有一亿两黄金，哪还要做这种不必本钱的生意啊！」长者自忖：我宁死也不可以为他们作伪证。岂可避一生的苦而招致无量劫受诸恶报？他想了之后便向群贼说偈：

「宁以守法取终亡，不作背法而存命，守法定得昇天乐，背法当生地狱中。」。

戒胜长者说此偈后，即告诉群贼说：「诸位应知：你们都因前世恶业因缘，造作欺诳等事，虽得人身，可是衣食常缺；如今再作不善业，命终之后当生哪一道？除了三涂恶趣之外，再也没有其他地方可以容纳你们了。」长者作了种种劝喻，群贼听后遂起信敬心，便向长者敬礼，禀告说：「我们愚痴，不明善恶，想以不当的行为加害您；既蒙告喻，深感庆幸！请您告诉我们今后应该怎麽作？」。

四)佛经故事：木匠和画家

我国是一个历史悠久的国度，有没有多的宗教文化，佛教作为我国主要的宗教之一，佛教感化众人大部分是通过讲故事的方式，也因此流传下来非常多的故事，你对佛教中木匠和画家的故事有多少了解吗？本期佛经故事为你解析。

从前，北天竺有个木匠，手艺极其精巧。他用木头做了一个机器人，穿上衣服，严然就是一个美女，容貌艳丽，举世无双。这个美女的一笑一颦，无不像真人那样逼真，还可以像真人那样做各种活，只是不会讲话。当时南天竺有个画家，画技十分高明，画出来的花鸟虫鱼，就像活的一样。

木匠听说了画家的名气，很想和他一较高低，就派人请画家到自己家中作客。画家也早已听说木匠的名声，很想比试一下，就高兴地应邀而来。两人见了面，相互切磋技艺，都有相见恨迟之感。木匠摆酒宴招待画家。摆酒、斟酒等所有活，都让木头美女来做。画家喝了一天的酒，竟然没有看出在一旁伺候的美女，其实是个木头人。

这么一个光艳照人的美女，在旁边走来走去，逗得画家心痒痒的，但主人在一旁，又不敢过分无礼。画家的情态全让木匠看在眼里，心中暗暗可笑，但装着若无其事的样子，一个劲地谈天、劝酒。眼看天色慢慢黑下来了，木匠说：“天色不早了，我要去休息。您今天就住在我家吧！”说着指指站在一旁的美女说：“就让她陪伴您好了。”说完便走了。

画家醉醺醺地看着灯下的美女，越看越喜爱，心想：“反正是木匠让她陪伴我的。”便叫美女到自己身边来。可是美女站在那儿，一动也不动。画家以为姑娘怕羞，不好意思自己走过来，就走上前去拉她。没想到他用手一拉，美女随即倒地，各种木头零件撒了一地。画家大吃一惊，酒也醒了一半，仔细一看，才明白那美女原来是木匠做的机器人，是木匠要与自己比试手艺高低的作品。

他心中又惭愧、又不服气，想道：“好吧！就让我们比一比。”便掏出画笔、颜料，在墙上画了一个人像，衣服、容貌都和他一模一样，脖子上还画了一根绳子，就像悬梁自尽一样。在嘴巴、鼻子等部位，他画了几只苍蝇，然后把门关好，钻到床底下睡觉。

第二天，木匠起床后，想起昨天的恶作剧，心中还暗暗好笑。他走到画家的房门前，想看看他怎么了，只见房门还紧闭着。木匠很奇怪，使劲敲门，却无人应门。他急了，用力把门撞开，只见画家已悬梁自尽，几只苍蝇还停在他的脸上，地上散着一堆木头零件。

木匠心想：“他一定是因为比不过我，羞愧难忍，所以自杀了。”心里觉得很难受，又想：“没想到他自尊心这么强，比不过我就自杀了。早知道会这样，就不和他开这个玩笑了！”这个国家有个规定，凡是死了人，必须先禀告国王，等国王验过尸以后，才能下葬。所以木匠来到王宫，向国王禀告：“南天竺有个画家，昨夜住在我家里。我让木机器人去服侍他，他上当后非常羞愧，就自杀了。

特请大王前去验尸。”国王便带着随从来到木匠家中，见画家还悬挂在那里，国王吩咐木匠：“你去把绳子砍断，把尸体搬下来，我要看看他到底是自杀死的，还是被人勒死的。”木匠就拿了一把斧头去砍绳子，没想到斧头砍过去，砍到的不是绳子，而是墙壁；再仔细一看，哪里有什么死人，是画在墙上的一幅画。

这时，画家从床底下笑嘻嘻地钻了出来。两人说明了情况，大家都为他们的高超技艺而叫绝。从此，画家与木匠结成一对好朋友，他们互相帮助、互相学习，互相借鉴，两个人的本领就更加高强了。

五)【佛经故事】以讹传讹的落水果子

很多人都认识佛教文化，但是并不是很了解佛经，其实佛经是佛教的源头，想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，能够理解的人并不多。接下来，就让我们一起来看看以讹传讹的落水果子说的是什么。

从前，释迦佛陀在舍卫国说法时，是年结夏安居圆满后，佛陀与诸比丘欲往王舍城。当时舍卫城中有一群商人，随侍佛陀同往摩竭陀国。阿难尊者每天在诸商人前引导，一日来到三叉路口，一条是直路，但其山林中多诸野兽；一条是弯曲道路，然而行人安稳无障碍；不知要走哪条路好？于是请问佛陀。

佛陀告诉阿难说：「宜取直道，如来离诸怖畏！」。

有一天，住在山林中过夜。佛陀说：「比丘住处，乃至树下，都应分次第而住。」因此，诸比丘即以戒腊座次分开住宿。其中六众比丘，分配在枯树下止住；诸商人即在附近结营而住。到了半夜，六众比丘忍不住寒气的逼迫，以火烧树，其枯树中有蛇因火烟所熏，因而爬到枯树上，不料蛇将要掉下来。六众见蛇急忙高呼说：「快掉下来了，快掉下来了！」。

诸商人听到比丘高呼的声音，均以为「有狮子」跳入营内，即大为惊怖，四散逃奔。佛陀知道这件事，即命阿难速去安慰诸商人说：「如来所在的地方，离诸恐怖，不要惊惶。」。

诸比丘禀告佛陀说：「大德世尊！为什麽六众大叫，诸商人就惊怖逃奔？」。

佛陀告诉诸比丘说：「六众比丘不只是在今日使诸商人受惊吓，甚至在久远的前世也曾经惧吓过他们，而使得他们四方逃走，当时也是我安慰他们，使他们离忧苦。你们仔细听：

过去无量世时，在某山中的一个水池旁边有棵频螺果树，林中有六兔共为知友，依止而住池边。有一晚上，微风吹动，是时频螺果熟，堕在水中作声，六兔闻果落声，牠们因个子小，胆子也小，于是非常惊怖，向四面逃走。

是时，山中有野干看见六兔奔走而来，便问牠们何故逃走？六兔说：『我们听见水内有异常的声音，心里想可能是猛兽要来害我们。所以就赶快逃走。』野干听了之后，也跟着奔走；山中的猪、鹿、牛、象、豺、狼、虎、豹及小狮子等，听到这话也跟着奔窜。

山谷中住了一头猛勇的狮子王…看见那些兽类都惶怖奔驰，便问说：『你们都有爪牙，勇力也大，为什麽这样惶怖惊奔？』。

众兽们谨向狮子王报告说：『我们听见恶声非常可怕，以为是猛兽要来害我们，因此惊惶，欲逃向安稳之处。』。

狮子王问说：『那猛兽在什麽地方？』。

众兽答说：『我们也不知道。』。

狮子王说：『在还没有察清之前，你们不必奔走，我为你们审查究竟。』。

即问虎说：『你在哪里听到这些话？』。虎说：『我从豹那里听来的。』狮子这样辗转推问到兔。

兔子说：『这种怖畏恶声，是我亲自听闻，不是传说的。仁者如果不相信，我可带您去查看。』。

于是，六兔便和狮子王来到频螺果树处…们稍等一会儿，便再听见频螺果堕落水面的声音。

狮子王说：『这是果子，你们怕什麽？』。

这时有一位天人看见此事，笑而说偈曰：『不应闻他语便信，当须亲自审观察；勿如树果落池中，山林诸兽皆惊走。』」。

佛陀又说：「往昔狮子王就是我，其六兔即今之六众比丘。」。