(1)自求多福的佛经故事

很多童年的读物都是故事题材的，因为故事不管对于任何年龄段的人来说都是非常感兴趣的，而佛家就是通过故事来感化众人的，你听说过自求多福这个词语，但是你知道自求多福的佛经故事吗？本期佛经故事为你解析。

里有张媪，自云尝为走无常，今告免矣。昔到阴府，曾问冥吏：“事佛有益否？”吏曰：“佛只是劝人为善，为善自受福，非佛降福也。若供养求佛降福，则廉吏尚不受赂，曾佛受赂乎？”又问：“忏悔有益否？”吏曰：“忏悔须勇猛精进，方补前愆。今人忏悔，只是自首求免罪，又安有益耶？”此语非巫者所肯言，似有所受之。

【译文】

我们老家有个张老婆子，据她自己说她曾经是个走无常的，如今不再干这一行了。

张老婆子说，她以前到过阴曹地府，曾问冥官说：“信佛到底有没有好处？”冥官回答说：“佛只是劝人为善，行善的人自然会感召福报。所以福报应该说是自己修来的，并不是佛赐福给他的。如果藉着供养来求佛赐福，那么，世间清廉的官吏尚且不受贿赂，难道佛会接受贿赂吗？”老婆子又问：“一个人若是造了恶业，忏悔有用吗？”冥官说：“忏悔必须真心悔过自新，勇猛精进修善积德，才能补救以前的过错。现在的人求忏悔，只能算是自首求免罪，这又能有什么用呢？”

我想，这些话不是一个巫婆所能说出来的，似乎是有人给她指教过的。

(2)佛经故事：能忍得自在

所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”在我们的生活中，其实不用总是怨天尤人，其实哪里都有不愉快的事情，但是如果觉得不适合确实是应该适当的改变，而在本期的佛经故事能忍的自在的故事中，就讲述了这样的一个道理。

佛经上述：我们此世界叫做娑婆世界。娑婆译为“堪忍”就是说此世界的人堪忍受种种的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？

台风地震啦，天灾地变啦，气候有春夏秋冬、寒冷啦、炎热啦种种的痛苦。人的身体有生老病死啦，精神有喜怒哀乐啦，爱别离啦，怨憎会啦，求不得啦种种的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毁灭（自杀），怨天尤人或杀盗淫妄，造诸恶业来逃避痛苦，反而苦上加苦。

从前有一只野狐和一只野鹿，同住在一颗大树下。树因风吹嫩枝被折断而打在野狐和野鹿的背上。野鹿没有感觉到什么，因为风吹而树枝折断乃是平常的事。可是野狐就忍耐不住了，打算迁到别处去。临走的时候野鹿说：“这颗大树能为我们挡风遮雨，更供给我们甜美的果实，你为什么要到别处呢？”“不，我忍耐不住了，你认为好那你就住在这里好了。”野狐头也不回就走了。

野狐到了一个旷野，白天气候很热，到了晚上气候又变冷，它感觉到忽冷忽热很难受，住了几天便挨不下去了。当它要走的时候，另一只野鹿说：“狐兄，你为什么要走？这里虽气候差些，但没有虎狼出没不是很安全么？世间没有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你还是安心的住下来罢。”

“不，这种忽冷忽热我已经忍受不了，我还是到别的地方去。”

野狐又到了一处翠绿的山坡上，这里气候好，环境优美就决定住在这里，住了没有几天，又想这里又不是很理想的地方了，因为这里有凶猛的狮子，也有阴险的豺狼，时时都听到他们吼叫的声音，使它心惊肉跳，可是贪着这里环境优美，勉强的住下来，有一天出去觅食时，给野狼抓住了才懊悔为什么不听朋友的劝告，才有今天的下场。

人没有十全十美的人，环境也没有十全十美的地方，这就叫娑婆世界。世界有寒带与热带，出生在那里，自然适应在那里的气候与生活。各个民族有各民族的生活方式。习惯即生自然，应受多少苦，多少快乐皆有过去的业因。

人人都有贪嗔痴，种种恶习气。也有慈悲喜舍种种的善良习惯，何者为多，即成何者的习性。六祖云：本来无一物，何处惹尘埃。本性清净何时去惹着尘埃呢？皆因慢慢习染而来，已然染习抑不是自性，不是实在的，人人都可以改变不良的习性，只是肯不肯而已。

各人有各人的个性，智识好欲和生活习惯不同，互相忍让即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必须顺从来顺从去，才能够相处下去，每个人都有每个人的希望，而将来也有每个人的成就不同。每个人都希望他人事事皆顺从我，所以才有相争之事，若是人人都顺从他人即没有是非和斗争了。

古人说：江山易改本性难移。是因为习重的关系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么习性都可以化消。不良的习性统统修完了才能超六道了生死。是故习性不是固定的也不是不可改，须靠智慧去照破，须靠用功把它消灭，即天下就太平超出轮回得大自在了。

(3)【佛经故事】佛家眼中的众生平等

在佛教文化中，其实对于每一个人来说，都是非常平等的，不会特别看待有钱，有才华等等的人，只要是信仰相同，那么，就是平等的，但是有的人却不这么认为，接下来佛经故事，让我们一起来看看，佛家眼中的众生平等。

释迦世尊，成等正觉满十二年时，有一天，佛陀和常随众一千二百五十位比丘，由只园精舍出发，欲往迦毗罗卫国（佛陀的祖国）。是时，佛陀告诉诸比丘说：「如来今者欲还本国，因为彼国释族等人，骄慢情多，你们宜设方便，各现神通变化，使诸释族等人归诚信伏。」于是，世尊即跃身虚空中，放大光明；诸比丘也各以神通腾云驾雾，跟随佛陀回到祖国。

这时，迦毗罗卫国的国王净饭王，听见佛陀回国，即时命令诸释族等人民，平治道路，除去不净，建立幢幡，悬诸宝铃；并以香水洒地，散众妙花，作诸技乐，奉迎世尊。大众敬礼佛陀之后，国王即恭请世尊进入王宫供养。

此时，净饭王看见诸比丘虽有神力，可是形貌丑陋（众僧故意显现不好看的形相），于是自忖：「这些僧众侍佛，不适人情，我当选择相貌端正者，翼从世尊。」遂敕令精选跋提释等五百人，出家为僧，侍奉世尊。

佛陀即令优婆离，为释王剃除须发。这时优婆离尊者流泪滴在释王头上。跋提释王问说：「你为何涕泣？」。

尊者说：「以王今者，诸释中尊；不期一旦，毁形粗食，身着粪扫坏衣。见王如是，所以我眼目流泪，为您悲伤。」。

跋提释王听到这话之后，心怀惆怅，犹生骄慢。他在剃除须发完毕后，即办具衣钵，进入僧众中，求受比丘具足戒。依照出家人受戒的规律，求戒者须向戒师顶礼。因此，释王出家受戒也不例外。他依序顶礼诸位尊者，然而到优婆离面前时，即止住不礼。

佛陀问释王说：「你为什麽独不礼拜优婆离呢？」。

跋提释回禀说：「他贱我贵，是以不礼。」（优婆离是迦毗罗卫国人，首陀罗种出身，曾经当过宫廷之理发师。然而，他出家之后，严持戒律，成为佛陀十大弟子之一，有持律第一的美誉。）。

佛陀说：「我的教法中，一律平等，没有贵贱之分。」。

跋提释说：「他是我的奴仆，因此不便顶礼。」。

佛陀告诉跋提释：「一切奴仆，贫富贵贱，恩爱分离，有何差别？」他听闻佛陀的话之后，即勉强向优婆离作礼。是时大地震动，诸天于虚空中赞叹，前所未有，说：「跋提释王，为求道故，乃能向彼下贱之人，曲躬跪拜，我慢之幢，将为崩倒。」。

跋提释王出家，求受比丘具足戒之后，就坐下来恭聆佛陀说法。他听闻佛法，心开意解，遂证得阿罗汉道。于是，执持应量器（钵）而行乞食，晚上就到塚间（坟墓）、或树下止宿，心意泰然，没有任何怖畏。他说：「我以前在王宫时，日夜派许多勇士，手执武器护卫，尚恐不安全。如今，我出家学佛，在此塚间，不再怖畏，快不可言。」。

是时，诸比丘听到跋提释这麽说，即往佛陀座前，禀告世尊说：「今此跋提释比丘，宿植何福，生于豪族？又出家未久，便能获得阿罗汉道？」。

佛陀告诉诸比丘说：「及往过去无量世时，波罗奈国有一位成就辟支佛道的出家人，执持应量器，而行乞食。这时有一个非常贫穷的人，他饥饿地涉路而行，身上只有一点点饼乾聊以充饥。他遇见这位威仪庠序的出家人，心怀欢喜，就将饼全部供养这位出家人。辟支佛接受穷人供饼之后，即跃身虚空中，现十八神变─东踊西没，南踊北没，身出水火等。是时施饼人，看见这位出家人神通变化，更加敬信，于是发愿皈依佛法僧三宝。他缘此施饼供僧的功德，于无量世中不堕地狱、饿鬼、旁生，常受人天中尊荣豪贵之安乐；乃至于今世，遇佛出家得道。」。

佛陀又告诉诸比丘说：「那时候施饼供僧的人，就是现在的跋提释王比丘。」。

(4)佛经故事：鬼子母的传说

孔子曾说过：己所不欲勿施于人，其实佛家在这方面也是一样的，毕竟做人要有同理心，不能因为一己之私而去伤害他人，以故事来感化民众是佛教的一个重要手段，你有没有听说过鬼子母的故事？本期佛经故事为你解说。

鬼子母是老鬼神王般阇迦的妻子。

她有一万个儿子，个个都身强体壮，力大无比，最小的儿子名叫嫔伽罗，聪明活泼，鬼子母最喜爱他。

这个鬼子母性情凶残，脾气狠暴，最喜欢的食物就是小孩子，所以她常到人间抓小孩子，活生生地当食物吃。

四面八方的人们，实在受不了这种痛苦，纷纷向佛求救。

佛听说这种情况后，就把嫔伽罗抓来，扣在要饭用的钵下。

鬼子母发现心爱的小儿子不见了，非常着急。她上天入地，到处寻找，整整找了七天。在这七天当中，她饭不吃、茶不思、觉不睡，成天哭哭啼啼，发了疯似地四处乱窜，却连孩子的影子也没发现。后来，听人说：“佛是世界上最聪明的，无所不知，无所不晓。”便来到佛居住的地方，向佛打听自己的小儿子到底在什么地方。

佛对焦急万分的鬼子母说：“你有一万个儿子，才丢了一个，你就这样伤心难过，四处寻找；那人间百姓有的有两三个儿子，有的只有独子，却被你吃了。你想想人家的心情，是不是比你更痛苦十倍？”

鬼子母惭愧地说：“我错了！只要这次老天爷让我找到嫔伽罗，我再也不吃别人的孩子了。”

佛就抓起钵，把嫔伽罗还给鬼子母。

鬼子母经过这番变故，果然改邪归正，再也不伤害儿童了。

(5)佛经故事破水桶，从佛经故事参悟人生

上帝关上一扇门必会开一扇窗，事情没有绝对的好与坏，只不过看待事情的角度不一样罢了。我们常常会抱怨上帝不公，殊不知在抱怨过程中而疏忽了身边美好的风景。所以，用心感受生活吧。让我们一起来看看这个佛教故事吧！

传说一：

一位农夫有两只水桶，他每天就用一根扁担挑着两只水桶去河边汲水。

两只水桶中有一只有一道裂缝，因此每次到家时这只水桶总是会漏得只剩下半桶水，而另一只桶却总是满满的。就这样，两年以来，日复一日，农夫天天只能从河里担回家一桶半水。

完整无缺的桶很为自己的完美无缺得意非凡，而有裂缝的桶自然为自己的缺陷和不能胜任工作而羞愧。经过两年的失败之后，一天在河边，有裂缝的桶终于鼓起勇气向主人开了口：「我觉得很惭愧，因为我这边有裂缝，一路上漏水，只能担半桶水到家。」

农夫回答它说：「你注意到了吗？在你那一侧的路沿上开满了花，而另外的一侧却没有花？我从一开始就知道你有漏，于是在你的那一侧的路沿撒了花籽。我们每天担水回家的路上，你就给它们浇水。两年了，我经常从这路边采摘鲜花来装扮我的餐桌。如果不是因为你的所谓的缺陷，我怎么会有美丽的鲜花装扮我的家呢？」

传说二：

有一个老婆婆，每天都挑两只水桶到附近打水。其中一只水桶有细缝，因此回到家以前，都会漏掉半桶水。

完好的水桶常常讥笑那一只水桶，说他是「半桶水响叮当」。

有裂缝的水桶很自卑。有一天在路途上，他对老婆婆说：「我已经坏了，为什么你不换掉我，或者把我补好？」完好的水桶看了他一眼，但老婆婆只是笑了笑，指指路旁，原来一路上开满了五颜六色的野花。

「你认为自己没用，可是在我看来，你却是一个很好的浇花工具！」「可是，开满野花又有什么用？」水桶问。

「有没有用不是你来说，而是我。在我看来，每天能看到这些漂亮的花，心情就很好！」箴言16章4节说：「耶和华所造的，各有其目的，连恶人也是为祸患的日子所造。」有些人总是不满意自己，他们说我被神忘记了，也无人思念了，我好像毁坏的器皿。

他们不知道神是窑匠，祂愿意在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。而且神不要器皿都一模一样，祂乐意这些器皿各有特色，甚至有些缺损、变形，却仍然能洁净自己，成为贵重的器皿，合乎主人使用，豫备行各样的善事。

所以下次不要再质问神：「我已经坏了，为什么你不换掉我，或者把我补好？」你要说：「亲爱的主人，谢谢你。你把我造成这样，一定有我的功用和价值！我愿意好好活着，让你在我身上彰显你的旨意！」