(一)【佛经故事】以讹传讹的落水果子

很多人都认识佛教文化，但是并不是很了解佛经，其实佛经是佛教的源头，想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，能够理解的人并不多。接下来，就让我们一起来看看以讹传讹的落水果子说的是什么。

从前，释迦佛陀在舍卫国说法时，是年结夏安居圆满后，佛陀与诸比丘欲往王舍城。当时舍卫城中有一群商人，随侍佛陀同往摩竭陀国。阿难尊者每天在诸商人前引导，一日来到三叉路口，一条是直路，但其山林中多诸野兽；一条是弯曲道路，然而行人安稳无障碍；不知要走哪条路好？于是请问佛陀。

佛陀告诉阿难说：「宜取直道，如来离诸怖畏！」。

有一天，住在山林中过夜。佛陀说：「比丘住处，乃至树下，都应分次第而住。」因此，诸比丘即以戒腊座次分开住宿。其中六众比丘，分配在枯树下止住；诸商人即在附近结营而住。到了半夜，六众比丘忍不住寒气的逼迫，以火烧树，其枯树中有蛇因火烟所熏，因而爬到枯树上，不料蛇将要掉下来。六众见蛇急忙高呼说：「快掉下来了，快掉下来了！」。

诸商人听到比丘高呼的声音，均以为「有狮子」跳入营内，即大为惊怖，四散逃奔。佛陀知道这件事，即命阿难速去安慰诸商人说：「如来所在的地方，离诸恐怖，不要惊惶。」。

诸比丘禀告佛陀说：「大德世尊！为什麽六众大叫，诸商人就惊怖逃奔？」。

佛陀告诉诸比丘说：「六众比丘不只是在今日使诸商人受惊吓，甚至在久远的前世也曾经惧吓过他们，而使得他们四方逃走，当时也是我安慰他们，使他们离忧苦。你们仔细听：

过去无量世时，在某山中的一个水池旁边有棵频螺果树，林中有六兔共为知友，依止而住池边。有一晚上，微风吹动，是时频螺果熟，堕在水中作声，六兔闻果落声，牠们因个子小，胆子也小，于是非常惊怖，向四面逃走。

是时，山中有野干看见六兔奔走而来，便问牠们何故逃走？六兔说：『我们听见水内有异常的声音，心里想可能是猛兽要来害我们。所以就赶快逃走。』野干听了之后，也跟着奔走；山中的猪、鹿、牛、象、豺、狼、虎、豹及小狮子等，听到这话也跟着奔窜。

山谷中住了一头猛勇的狮子王…看见那些兽类都惶怖奔驰，便问说：『你们都有爪牙，勇力也大，为什麽这样惶怖惊奔？』。

众兽们谨向狮子王报告说：『我们听见恶声非常可怕，以为是猛兽要来害我们，因此惊惶，欲逃向安稳之处。』。

狮子王问说：『那猛兽在什麽地方？』。

众兽答说：『我们也不知道。』。

狮子王说：『在还没有察清之前，你们不必奔走，我为你们审查究竟。』。

即问虎说：『你在哪里听到这些话？』。虎说：『我从豹那里听来的。』狮子这样辗转推问到兔。

兔子说：『这种怖畏恶声，是我亲自听闻，不是传说的。仁者如果不相信，我可带您去查看。』。

于是，六兔便和狮子王来到频螺果树处…们稍等一会儿，便再听见频螺果堕落水面的声音。

狮子王说：『这是果子，你们怕什麽？』。

这时有一位天人看见此事，笑而说偈曰：『不应闻他语便信，当须亲自审观察；勿如树果落池中，山林诸兽皆惊走。』」。

佛陀又说：「往昔狮子王就是我，其六兔即今之六众比丘。」。

(二)【佛经故事】佛家眼中的众生平等

在佛教文化中，其实对于每一个人来说，都是非常平等的，不会特别看待有钱，有才华等等的人，只要是信仰相同，那么，就是平等的，但是有的人却不这么认为，接下来佛经故事，让我们一起来看看，佛家眼中的众生平等。

释迦世尊，成等正觉满十二年时，有一天，佛陀和常随众一千二百五十位比丘，由只园精舍出发，欲往迦毗罗卫国（佛陀的祖国）。是时，佛陀告诉诸比丘说：「如来今者欲还本国，因为彼国释族等人，骄慢情多，你们宜设方便，各现神通变化，使诸释族等人归诚信伏。」于是，世尊即跃身虚空中，放大光明；诸比丘也各以神通腾云驾雾，跟随佛陀回到祖国。

这时，迦毗罗卫国的国王净饭王，听见佛陀回国，即时命令诸释族等人民，平治道路，除去不净，建立幢幡，悬诸宝铃；并以香水洒地，散众妙花，作诸技乐，奉迎世尊。大众敬礼佛陀之后，国王即恭请世尊进入王宫供养。

此时，净饭王看见诸比丘虽有神力，可是形貌丑陋（众僧故意显现不好看的形相），于是自忖：「这些僧众侍佛，不适人情，我当选择相貌端正者，翼从世尊。」遂敕令精选跋提释等五百人，出家为僧，侍奉世尊。

佛陀即令优婆离，为释王剃除须发。这时优婆离尊者流泪滴在释王头上。跋提释王问说：「你为何涕泣？」。

尊者说：「以王今者，诸释中尊；不期一旦，毁形粗食，身着粪扫坏衣。见王如是，所以我眼目流泪，为您悲伤。」。

跋提释王听到这话之后，心怀惆怅，犹生骄慢。他在剃除须发完毕后，即办具衣钵，进入僧众中，求受比丘具足戒。依照出家人受戒的规律，求戒者须向戒师顶礼。因此，释王出家受戒也不例外。他依序顶礼诸位尊者，然而到优婆离面前时，即止住不礼。

佛陀问释王说：「你为什麽独不礼拜优婆离呢？」。

跋提释回禀说：「他贱我贵，是以不礼。」（优婆离是迦毗罗卫国人，首陀罗种出身，曾经当过宫廷之理发师。然而，他出家之后，严持戒律，成为佛陀十大弟子之一，有持律第一的美誉。）。

佛陀说：「我的教法中，一律平等，没有贵贱之分。」。

跋提释说：「他是我的奴仆，因此不便顶礼。」。

佛陀告诉跋提释：「一切奴仆，贫富贵贱，恩爱分离，有何差别？」他听闻佛陀的话之后，即勉强向优婆离作礼。是时大地震动，诸天于虚空中赞叹，前所未有，说：「跋提释王，为求道故，乃能向彼下贱之人，曲躬跪拜，我慢之幢，将为崩倒。」。

跋提释王出家，求受比丘具足戒之后，就坐下来恭聆佛陀说法。他听闻佛法，心开意解，遂证得阿罗汉道。于是，执持应量器（钵）而行乞食，晚上就到塚间（坟墓）、或树下止宿，心意泰然，没有任何怖畏。他说：「我以前在王宫时，日夜派许多勇士，手执武器护卫，尚恐不安全。如今，我出家学佛，在此塚间，不再怖畏，快不可言。」。

是时，诸比丘听到跋提释这麽说，即往佛陀座前，禀告世尊说：「今此跋提释比丘，宿植何福，生于豪族？又出家未久，便能获得阿罗汉道？」。

佛陀告诉诸比丘说：「及往过去无量世时，波罗奈国有一位成就辟支佛道的出家人，执持应量器，而行乞食。这时有一个非常贫穷的人，他饥饿地涉路而行，身上只有一点点饼乾聊以充饥。他遇见这位威仪庠序的出家人，心怀欢喜，就将饼全部供养这位出家人。辟支佛接受穷人供饼之后，即跃身虚空中，现十八神变─东踊西没，南踊北没，身出水火等。是时施饼人，看见这位出家人神通变化，更加敬信，于是发愿皈依佛法僧三宝。他缘此施饼供僧的功德，于无量世中不堕地狱、饿鬼、旁生，常受人天中尊荣豪贵之安乐；乃至于今世，遇佛出家得道。」。

佛陀又告诉诸比丘说：「那时候施饼供僧的人，就是现在的跋提释王比丘。」。

(三)【佛经故事】睡觉并不是简单的两眼一闭

睡觉在常人看来，就是一种很舒服的状态，但是在佛陀看来，睡觉不仅仅是简单的两眼一闭。在佛经故事中，需要了解的东西很多，每一件事都有它的意义，接下来就一起往下看看，睡觉并不是简单的两眼一闭是什么意思。

世尊一日在鹿野苑中寂坐，时尊者大目犍连，在摩竭善知识村，独在静处经行而睡。世尊在寂定中，照见大目犍连独在静处经行沉睡，世尊即放神通力，一刹那顷，鹿野苑中隐身不现，已至摩竭善知识村尊者大目犍连前。

彼时世尊从三昧中告尊者大目犍连言：「汝目犍连，汝欲睡！」。

目犍连唯然急应云：「世尊！弟子为何不由自主，竟思睡，且酣睡耶？」世尊告目犍连言：「莫作行想，莫作分别想，莫多分别，如是睡当离。汝若睡不离者，汝当如所闻法，如所诵法，广自诵习，如是睡当离。若不离者，当如所闻法，如所诵法，广为他人说，如是睡当离。若不离者，当如所闻法，如所诵法，当如法力行，如是睡当离。若不离者，当以冷水洗眼及洗身肢节，如是睡当离。若不离者，当以两手挑两耳，如是睡当离。若不离者，当起身出讲堂，向四方视，及观天星，如是睡当离。若不离者，当在空处，徐步往来行，善护诸根，勿作漏相，如是睡当离。若不离者，返步登坛，敷着禅床，结跏趺坐，如是睡当离。

若不离者，当还入讲堂，四迭敷郁多罗僧着床坐，举僧伽梨，着头前，右胁着床上，足足相累，当作明想，当除乱意，常作起想，思维住。汝目犍连！莫乐床，莫乐右胁眠，莫乐睡，莫乐世间恭敬，起得味想。何以故？我不说近一切法，我亦不说不近一切法。云何说不近一切法？目犍连！我说不亲近白衣。目犍连！若亲近白衣，易起谀谄憍慢意。因有憍慢，便有嫉妒；因嫉妒故，性海兴波，不自止息，三昧便远离，遂被睡魔所乘。是故我说此不亲近法。目犍连！云何我说亲近法？目犍连，当至静处，草蓐为床，默然不言，远离诸恶，并离人众，寂坐内照，一息不与清净无着之大道相离。

是故我说亲近法。目犍连！若入村乞食，当莫求利报，当莫求恭敬。目犍连！汝息利报恭敬意已，始得入村乞食。汝目犍连，入村乞食，当莫想入人家。何以故？目犍连！居士家多有俗缘，若比丘入居士家，人苟不与共言，彼比丘便作是念：有谁向此居士论我短处，令彼居士不共我言？便有恚心。有恚心者，便起贡高。因起贡高，便自不息，远离三昧定。目犍连！若说法时，当莫见胜负，当作不胜意。若作胜意，便有多论。因多论，便有贡高。有贡高，便有嫉妒。因嫉妒，便有不息，远离三昧定。汝目犍连！若说法时，当作有益，当决定说，当莫非他说，当如狮子吼说。目犍连！汝当如是学，如是行。」。

于是尊者大目犍连，急从座起，着衣叉手，向世尊白言：「世尊！云何比丘至竟尽，至竟无垢，至竟行梵行？」。

世尊答言：「目犍连！若比丘有所病痛，若苦若乐，若不苦不乐，当观彼病痛是无常住，当观是败坏，当观是无染，当观是尽，当观是止，当观是止住处，当如是观彼病痛。当作如以上所作诸观，便不着此世间。既不着已，便无恐怖。无恐怖已，舍有余涅盘，生便尽，梵行已成，所作已办，看破幻空，而见实相。是为比丘至竟尽，至竟无垢，至竟梵行，至竟行梵行。」。

世尊作如是说已，尊者目犍连，闻世尊如是方便开示，覆盖顿除，心光涌现，欢喜无量。

降伏睡魔警语：汝起勿随臭尸眠，眠如软缚实堪怜。若患沉痾动不得，似幽黑狱死刑宣。梦魂颠倒增迷妄，积累功修忍脱连。六道轮回看此际，一生补处待何年。睡魔误尽归元事，慧业原存镇定间。寂照应无休片刻，昏沉岂许犯三贤。精诚所至贯金石，大觉如来坐宝莲。降伏诸妖钦法力，酣眠毋复羡彭篯。

(四)【佛经故事】业报追随永不亡

每一个宗教都是保佑人们的安全，也在期待着每一个人都能有好的前途，能够过好幸福的一生，那么在佛教文化中，就有很多佛经故事，看完之后能够学到很多生活上的道理，接下来这个故事，让我们一起来看看教你怎样的道理。

从前有一只野干（野狗），性饕餮，不务正业，每天不是偷吃东西，便是到处闲逛。有一天，当牠跑到一个村庄去觅食时，因为找不到食物，肚子饿了，眼睛也花了，把一家染店当作厨房…冲进室中准备偷吃，不料掉落在蓝色染盆中，一时爬不起来。染主看牠可怜，把牠拉起来，扔在地上…因为感觉身上的毛都湿透，就在地上打滚，看见自己身上染的是不乾净的水之后，便跑到河边冲洗身体。

那只野干洗过澡之后，身毛光泽似天蓝色，便生贡高骄慢心，并前往国外居住。这时，众野干看见牠毛色异于寻常（通常野干身毛都是白色），于是都好奇地问说：「你是谁？」。

蓝色野干自我介绍说：「我是上帝的使臣，承蒙天上封我作百兽之王。」。

其他的野干心里想：这只怪物，身是野干，但毛色却又与我们不同，实在不解。然而一些谄谀愚痴的禽兽却争相供养，恭敬围绕。是时众野干就提这件事情通报狮子，狮子立刻禀奏大狮子王说：「启奏大王！有许多野干传来消息，说现在有一只怪物来我们的山中，牠自称是百兽之王，请大王详察。」。

狮子王便派使者去查探是否属实。使者看见有一只蓝色野干乘在大白象之上，威风凛凛，周围有许多禽兽围绕着，就像侍奉兽王一样。使者回去之后，把所见所闻禀告狮王。大狮子王听了深感疑惑，便立刻率军众同往蓝色野干住处。远远地便看见那只野干王坐在大白象上，而众兽围绕，虎豹等猛兽在一旁恭敬侍奉，看来令人羡慕！

许多野干只好远离，但心里很懊恼。于是派了几只野干去找蓝色野干的妈妈，并把牠的近况告诉牠的妈妈说：「你的儿子很伟大，牠现在已当了百兽之王，每天坐在大象上，旁边有狮子、虎、豹等猛兽侍奉牠。」。

牠的妈妈听了大为恐慌，心里想：「啊！这样我的儿子一定会被杀死。」马上写了一封信告诉牠的儿子说：「我在山谷中不愁饮食，生活无忧无虑。你自己要谨慎，千万不要出声叫，这样才能保住生命。」。

这些野干回来告诉同类说：「牠是野干，不是什麽兽王，我在山中亲自看见牠的母亲。」

这时有一只野干想出一个妙计说：「让我试试看。」牠便到蓝色野干处嗥叫。当时野干群中有一个通则，就是如果听到一声野干的叫声，一鸣即众野干都要跟着嗥叫，如果不叫，身毛便会自然脱落。

这时，蓝色野干在象背上自忖：我若不嗥叫，毛便会掉落，如果爬下象背而作声叫，必会被牠们揭穿而被杀；我现在宁可在象背上作声叫…想了之后，便出声嗥叫。象一听就知道牠是野干，于是用鼻子卷起牠，并且把牠摔在地上踏死。