1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

5、宠辱若惊，贵大患若身。

6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

12、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

13、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

15、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

20、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

22、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

23、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

24、不言之教，无为之益，天下希及之。

25、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

28、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

31、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

32、治大国，若烹小鲜。

33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

34、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

35、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。