1、我们不得不饮食、睡眠、游情、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情;不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 约里奥·居里

2、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 饭，当思来处不易.半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 —— 朱熹

3、有关饮食的种种清规戒律不会危害人，除非你一一照办。 —— 郑渊洁

4、运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 —— 亚里士多德

5、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 —— 蔡元培

6、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 —— 曾国藩

7、我觉得明星忙起来，完全就是昼夜颠倒，饮食也不健康，拍戏连轴转，这可能就是生病的原因。我自己把家庭生活看得比较重，我结婚、当妈妈都是顺其自然的，天天和家人在一起，心情好了，人自然也会很舒服。 —— 赵雅芝

8、死了，用种种的饮食来祭祀他(依佛经说，惟有饿鬼才需要祭祀)，烧冥衣给他穿，化锡箔、冥洋给他用，扎纸房给他住。佛教中，不但应赴经忏，著重度亡;而且将中国的一些迷信习俗，都引到佛门中来，这完全受了中国「人死为鬼」的恶影响。其实一人死了，不一定生於鬼趣，或生地狱、畜生，或生到天国，或仍来人间。即使想到死亡，也不应预备作鬼!无锡的丁福保，以为信佛先要信鬼，大师以为这不免加深了鬼教的迷信!为对治这一类「鬼本」的谬见，特提倡「人本」来纠正他。 —— 印顺导师

9、我的阅读史和饮食史基本上属于同步变化过程，大体上经历了饥不择食、暴饮暴食、营养选食和伤胃厌食等阶段。我出生于上一个世纪的六十年代初，饥不择食是童年记忆里最深刻的部分，发展到今天，也偶尔会打着饱嗝说出“吃饭真累呀”、“医生不让吃得太油腻”之类真心的时髦话。我的阅读也是如此。 —— 阎晶明

10、年龄是个自然历程里不能超越的事实，就像饮食男女，像死亡。有时，这种年辈意识比阶级意识更鲜明。随你政见、学说或趣味如何相同，年辈的老少总替你隐隐分了界限，仿佛瓷器上的裂纹，平时一点没有什么，一旦受着震动，这条裂纹先扩大成裂缝。无论如何，这些学生一方面盲目得可怜，一方面眼光准确得可怕。他们的赞美，未必尽然，有时竟上人家的当;但他们的毁骂，那简直至公至确，等于世界末日的“最后审判”，毫无上诉重审的余地。古代中国人瞧不起蛮夷，近代西洋人瞧不起东方人，上司瞧不起下属——不，下属瞧不起上司，全没有学生要瞧不起先生时那样利害。他们的美德是公道，不是慈悲。他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。 —— 钱钟书

11、向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 —— 洪应明

12、出家的声闻比丘，特别是人间比丘，过著集团的生活。修行、居住、饮食、衣著，以及有关教团的事务，大家都是在一起，依律制而行的。 —— 印顺导师