(一)佛经故事：前生的善恶缘形象今生

“前生的善恶缘形象今生”前因后果，也有着前世的恩怨今生来回报。我们今生所遭遇的各种磨难都是前世种下的恶果，贪念也是今生会留下恶果的原因。

那么，本期了解佛经故事前生的善恶缘形象今生。

还想了解》》一切皆宿世因缘有关

从前有一对好友，两人都常常一块出外做生意，一个是卖丝棉的，一个是卖黄金的。有一天他们来到一个乡村，村里有人欲买黄金，可是不知道这黄金是真或是假。俗说：‘真金不怕火试’，买金的人就要求用火来试一试才肯买。于是马上架起木柴，燃上火，把金块放在火焰里烧，欲溶解金子以木柴的火力须一段时间，卖金和买金的人都等了很久。

卖金的人到厕所小便，买金的人到屋里去喝水，就在这个时候，卖棉的人趁机从火里的金，急急忙忙的塞入他的丝棉之中，卖金的人出来，卖棉的人若无其事的欲趁机溜走，可是金子从火里取出来已经烧红了，不消片刻就燃烧起来了。卖棉的人终于被逮住了，不但没有偷到金反而丝棉也被烧掉了，世间往往都是利欲搞昏了头，做出愚蠢的事情。

佛法譬如金，外道不知佛法的修行方法也不依法修行守戒，只是从佛法的名词摄取过来而改一改，或从仪式偷过来就以真道自居。用在他们道场上不但格格不入实则不伦也不类。只是装装门面而已。不知佛法之宝贵在那里，也损失了自己的立场，岂不是如卖棉偷金吗？

人类每个人内心都隐藏着，贪嗔痴等恶习气，有的人轻，有的人比较重而已。遇着因缘则把它引发出来。有的人能自重自爱而克服自己不法的情欲，而有的不能，孔夫子在世时有人问他说：‘假使穷困煎迫，黄金千两，深山穷谷美女一人，试问夫子动也不动？’夫子说：‘动、动、动’一连说了几个动字。夫子系中国的大圣人，当然不致于偷，或非礼之事。但也不敢说心里不会动。举心动念即作善作恶的根源。

可见贪心是人类的天性。这天性从那里来呢？是不是天生自然的？天把有些人生为良善，有些人把它生为凶恶，而且有些轻有些重，未免太不公平罢？佛法说，善性恶性由各人无始以来所积习而来的，有人积轻，有人积重的关系而已。

已然每一个人都有贪念，有人遇到恶缘而作恶，有人不会遇恶缘。而且有人遇善缘，恶性也变成作善，有人遇恶缘善性也变成作恶，这又是何故？有些是前生的善恶缘的关系，影响今生的善恶缘，有些是今生才开始遇善恶缘的，是故学佛亲近善知识也是一件很重要的事情。

(二)佛经故事：袁母往生

世界上有非常多的宗教，各个宗教百花齐放，教义也是非常的不同，而佛经作为东方的主要宗教之一，是非常重要的，教义也是善恶因果与修行和非常多的方面，是一个学问非常深的宗教，你知道袁母往生的故事吗？本期佛经故事为你解说。

灵岩山，遇一位陈太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，现住上海，因厌家居繁杂，有碍修行，常来山上静居念佛。一日听然所说念佛功德不可思议，许多愚夫愚妇，一字不识者，平常看他只会念佛，别无所能，到了临终，他之所能，都现出来。

平常许多能文能说者，到了临终，皆不及他所能也。按此理由，岂是阿弥陀佛爱有偏乎。但不过愚夫愚妇，能念念死心，步步蹋实，专归一门。如龙入海，渐入渐深，得佛气分自然无能而能。识得此理，正好念佛也。

彼听此说已，翌日持四照片，对然说云，此我义母袁老太太之玉照也。第一张，我母康健念佛时所摄也。第二张，我母示疾于床时所摄也。第三张，我母将欲西归，预知时至，沐浴更衣，落发受戒之后，右胁而卧时所摄也。第四张，我母临命终时，巍然端坐，口称佛号，见佛来迎，奄然示寂时所摄也。

弟子昨日闻师所说念佛功德不可思议等语者，正与我母种种事实相合也。故今持此照片，特来奉告，请师证明。兹将我母生没各种事实，恭对师前，略陈如下。

我义母袁门姜氏，法名常静，家住湖北汉口。求皈依于清德法师座下，受五戒于汉口圆照寺中。长斋念佛三十三年，至六十九岁生西。平常修行精进，任其寒暑无间。每早刻定四点钟起床念佛，日间专常拜佛。纵遇三伏汗湿，即以海青数件易之。此乃我母平常修行精进如是也。

若见苦人身无衣服，登门乞化者，宁将自身所着而脱与之。或遇贫人无法度岁，故来母家盗物者，母一面令盗取物，一面向厨盛饭，与盗食饱而去。此乃我母平常给施饥贫如是也。有次在归元寺，设千僧斋供众时，应供者，约千余人。闻锅内所办，不足赡食，市上小菜，早已收完，无法再办。母曰，请向锅内再添三担水，后众食之，美味透鲜。此乃我母平常供养僧宝如是也。

至民国三十三年（一九四四年）正月，母略示微恙。偶然哭曰，汉口有大灾难。家人询之，我们怕不怕乎。母曰，我们不甚要紧，人民痛苦难堪。至四月初十后，将欲西归，亲见西方三圣来迎，母知西归时至。嘱曰，汝等速去佛堂烧香，佛来迎我，我要去了。家人云，老太太，既归西方去，须请阿弥陀佛，择一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越数日，母曰，汝等害了我，这几天，阿弥陀佛不来也。

家人云，老太太，心莫急，到了西归时至，佛必再来迎接也。至次日，母曰，我愿要坐缸，缸内要放灯草松香，赶快与我一一办好。彼时恰被日兵扰乱，百行罢工，市上独有一口劣货缸，虽已买好，抬未至家，母曰，汝等快接缸。家人云，缸未至。母曰，云何与我买此劣货缸。少顷，数物皆至，家人视之，果然劣货。母又曰，云何与我买此碎灯草。家人云，是整一捆。母曰，汝不信，拆开看。家人拆开，果是碎者。

此乃我母将终心灵格物如是也。至十七早，母曰，我愿要落发，汝等速去归元寺，请首座和尚来，与我说戒。又曰，汝等速烧檀香水来，为我沐浴。至沐浴更衣毕，首座和尚至，为母落发，授沙弥尼戒。母受戒已，即右胁而卧。此乃我母将终身奉戒律如是也。

至二十早，母曰，我今日要归西方去了，汝等速去归元寺，请首座和尚领诸师来，助我归西。至八点钟，首座和尚领诸师至，母命扶端坐椅上，双足跏趺，胸佩戒牒，手持数珠。母曰，将布枕来，垫在背面。复因众人遮路，母面带忧容。众云，我等中间让开。母喜曰，阿弥陀佛，与诸圣众，早已来了，汝等勿哭，与我念佛。说毕，自称佛号数声，众同称佛号。至十点钟，母奄然示寂，如入禅定。此乃我母末后安然归西如是也。

至翌日，十点钟，装缸时，端然如故。火化之日，送葬念佛者，约千余人，莫不叹为希有也。收灵骨时，骨带金黄色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母装缸时，身穿海青灰色。至化身后，拾出海青角四条，变成青色，边上线珠累累，雪白分明，人人两手对拉，则不断也。

至三十三年（一九四四年）冬，国军将复，果然汉口遍地皆炸，人民房屋将尽，独我母家，安然无殃。回思我母预言，纤毫无差。正炸之时，有人看见三弹，落我母房。其人抚掌叹曰，可惜陈太太一个好人，这也完了。后探询之，始知分落傍屋焉。识者莫不叹云，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加，此乃我母身后灵感护持如是也。然欣闻之下，不胜钦佩。

敬按袁太夫人，身后得白色舍利七粒者，即表生平戒行清洁，道心坚固也。火化之后，得海青角四条不坏者，即表生平道行精进，勤苦修持也。病中瓦缸灯草，自未亲见，尚能分明了了者，足证心如清水，有物皆现也。昔日添水代斋，美味透鲜者，此乃诚心所感，愿力所成也。将终落发，虔受沙弥尼戒法者，正合《十六观经》，中品上生，中品中生也。按此各种表现之瑞相，末法时代，堪称希有。

况值时局，正当紊乱，人心惶惶，惊恐不安。临命终时，尚能端坐念佛，见佛来迎，安详西归者，愈为难得之难得也。彼以智人自命，讥诮愚人念佛者，观此而宁不愧死耶。然本非读书文人，从不与人录传记，此亦非陈太太有意请然所录也。因观彼照片，现出实凭确据，恰与陈太太所述各种事实相符，毋容纤毫拟议。令人不觉自然感动，羡慕不已。较之许多虚言装饰者，彼此天渊相隔也。况陈太太，常来山上念佛，一住数月，人人知其道心真切，语无虚妄。即此种种实事，亦从未对人说过。

因日前听然所说，恰与彼母种种事实相合，心即感动，故特来相告。然思此来因，希奇罕有。想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因缘凑合，成斯往生传记。故此援笔敬录陈太太所述各种事实，与袁太夫人临终念佛坐脱摄影，一并登于《弘化月刊》，以公同志。俾见闻者，作增上缘。愿诸同伦，读是录者，留神观察，深注意焉。

(三)【佛经故事】能得佛陀赞许的四种人

每个人都有一套做人的道理，所以有的人做得好就能得人心，而有的人做不好了，只会让人讨厌，在佛经故事中，能得到佛陀赞许的只有四种人，你知道是哪四种吗？会不会有你呢，让我们一起往下了解看看吧。

释迦世尊在给孤独园说法时，称赞「憍萨罗国」四希有：

一、位尊者能向卑贱的人求忏谢希有─心行平等难。

二、富贵能受持斋戒、远离邪欲希有─豪贵学道难。

三、能遵守法律、誓死不欺诳他人希有─不说是非难。

四、贫穷人能发心广行布施希有─贫穷布施难。

从前舍卫城中有三位长者，各以道德来取名：能发心广行布施的，称为善与长者；出言不欺诳的，称为善合长者；能使众人信服的，称为戒胜长者。

当时憍萨罗国常在中秋节后便会有许多盗贼，这些土匪在秋天抢劫一次，足可享用一年，因此名为秋贼。有一天，群贼集会，讨论项目是：今秋生意要怎麽做─如何能以更少的力量，获得更多财物，并可在一年内尽情享用？

贼中一人报告说：「城中有一位善合长者，他家里有很多财宝，我们故意去向他诈称我们以前曾寄放一亿两金钱在其处，现在需要用一笔钱，请他还给我们。他如果说没有这回事，我们就指『戒胜』长者为证人；这批生意如果做成功，何愁没有财宝享用？」。

一人说：「戒胜长者岂肯为我们当伪证？」。

馀人说：「我们用强力的手段压迫他作证。」。

「怎麽压迫法呢？」头目问。

「那个戒胜长者性多惭耻，上厕所时必当远出到城外林木丛生的地方，我们准备好利刃在草丛里伺候。等他来时，把他捉住。告诉他说：若为我作证可得活命，否则斩首。」其中又有人这麽回答。

群贼听了之后说：「好！好妙计。那要这个人作证不难了。」于是他们即持刀往林间等候。戒胜长者遂被群贼所擒。群贼问说：「长者！你希望死或是活命？」。

戒胜长者说：「我不明白你们的用意。」。

贼众说：「我等以前寄放一亿两黄金在善合长者处，现在要索回，怕他要找证人，你若为我们作证，可保活命；如果不作证，立刻把你杀死。」。

长者问说：「你们确实有那麽多金钱寄在他那里吗？」。

群贼说：「傻瓜！我们如果有一亿两黄金，哪还要做这种不必本钱的生意啊！」长者自忖：我宁死也不可以为他们作伪证。岂可避一生的苦而招致无量劫受诸恶报？他想了之后便向群贼说偈：

「宁以守法取终亡，不作背法而存命，守法定得昇天乐，背法当生地狱中。」。

戒胜长者说此偈后，即告诉群贼说：「诸位应知：你们都因前世恶业因缘，造作欺诳等事，虽得人身，可是衣食常缺；如今再作不善业，命终之后当生哪一道？除了三涂恶趣之外，再也没有其他地方可以容纳你们了。」长者作了种种劝喻，群贼听后遂起信敬心，便向长者敬礼，禀告说：「我们愚痴，不明善恶，想以不当的行为加害您；既蒙告喻，深感庆幸！请您告诉我们今后应该怎麽作？」。

(四)【佛经故事】佛家说的五福德是什么

真正的佛经故事，是佛教文化的源头，而在佛教文化中，有很多并不是普通人能够真正意义上去理解的，所以想要了解佛教，就的先懂得佛经那么，在佛教故事中，佛家说的五福德是什么，你知道吗？让我们一起来看看吧。

「贤者说法因何得长寿？因前世说法时，上语亦善，中语亦善，下语亦善，其义备悉，归家无为；好杀之人闻法，即止不杀，以是故得长寿。

「说法之人因何得大富，饶财多宝？因前世说法时，上中下语，其义备悉，归家无为；盗窃之人，闻经即止不盗，便能慷慨施与，以是故得大富。

「说法之人因何端正无比？因前世说法时，上中下语，其义备悉，归家无为；令闻法者心平气和，颜色愉快，自生光泽，以是故得端正。

「说法之人因何名誉远闻？因前世说法时，上中下语，其义备悉，归家无为，令闻法者敬佛、敬法、敬比丘僧，以是故得名闻。

「说法之人因何得聪明智慧？因前世说法，上中下语，其义备悉，归家无为，令闻法者澈悟妙谛，以是故得聪明智慧。

「是贤者夙生畅宣大法，得机得教。以此因缘，分别得此五种福果也。」诸比丘众，闻佛说已，作礼而退。

(五)佛经故事：没有十全十美

人世间是没有十全十美的人的，完美的事物总是稀有而又脆弱，追求完美只是让自己更加的没有缺点而已，而佛教作为世界三大宗教之一，自然有非常多博大精深的道理，佛家通过故事来让人悟出道理，本期佛经故事为你解说没有十全十美的人。

世间没有十全十美的人，再美丽的人也有些地方缺憾，若是十全十美就变成了天仙仙女了。心里上也没有十全十美的人，再良善的人也有些不良善的地方，若是十全十美的良善就变成了圣人了。圣贤的高贵个性，不能移植到凡夫的身上来。仪表怎能十全十美呢？人的个性已有缺憾，怎能生着十全十美的形体呢？

佛法说，业有定业不定业，定业就是说，已成的物体不容易改变，譬如说，金与铁都是一样的金属，其本质的贵贱是差别很大的。世间已成的物体—譬如人的美丑，物的贵贱，个性的善恶，都是不容易改变的，欲改变它必须费很大的工夫，以及很长的时间，甚至于生生世世，急于改变往往弄巧成拙或相反的结果。

从前一个中年的男士，娶了一位很美丽的妻子，不但是美丽而且是富贵家的千金，可以说郎才女貌。这位男士每当有社会活动的场面，都带着这位太太去参加，也不知欣羡了多少的人。但有一位朋友说他太太虽然美丽，可惜鼻子却歪了一点，这位男士听了以后，非常的难过，每回到家里的时候都注意到他太太的鼻子，越看就越难过：“为什么差这一点点？”

终于下定决心，欲给他太太换一个鼻子。就各处的去寻找，终于寻找到一位鼻子很美丽的太太。趁着他没有注意的时候，就将那位太太的鼻子割下来，就一直跑到家里，把自己太太的鼻子也割下来，换上那美丽的鼻子，欲安上去，可是任凭怎样安也安不上去。结果两个人的鼻子都被割掉了，两个人都没有鼻子，变成两个丑妇，害人害己，这就是傻瓜人做傻瓜事的结果。

爱美是人类的天性，尤其是女人，脸上涂红擦粉，身上穿的五花杂色的衣服，乃至真珠宝玉，千方百计的去争取来装饰此身，这是众生的我执习性。我执乃是一切众生造业生死轮回的根本，是故欲离欲解脱生死，须修不净观。不净观有五：一者生处不净，二者种子不净，三者四大不净，四者九孔不净，五者毕竟不净。修此五不净观可以离欲解脱生死。

世间的人都希望，外表美丽迷人，须知外表美丽乃是暂时的，渐渐鸡皮鹤发，一年一年的丑陋下去，渐渐被人讨厌。若是心里的美丽即一年一年的芬芳，一年一年的被人尊敬，乃至生生世世用不尽的财产，乃至成佛三十二相。何者才究竟，何者不究竟，我们应该有所选择。

世间有些不懂佛法的人，欣慕修学佛法而获得名闻的大德。见到他们受人恭敬供养，心里也羡慕也嫉妒。于是冒充某大德的名或妄称某佛某菩萨降生，妄称自己是修证神通的人，骗取信徒的供养。结果破坏佛教的声誉，也丧失了自己的人格，这不是像割掉人家的鼻子，又割掉自己太太的鼻子一样的愚痴吗？