佛教早在前秦时期就已传到中国，直到了东汉末年在中国才得到了全面的发展，佛教作为世界三大宗教之一，我们经常能在佛经中看到一些经典佛经，那么今天小编为大家带来的是佛经大全中《大藏经》，那么同学们知道大藏经是什么吗？下面就和小编一起来了解一下吧。

古象雄佛法《象雄大藏经》蒙古文《大藏经》是《中华大藏经》的蒙古文版，它既是佛书，又是涉及哲学、历史、医药等众多领域的古代百科全书。影印版蒙古文《大藏经》被整理成为精装本共四百部古象雄佛法大藏经汉译工程在京启动，其中收入《甘珠尔》一百零九函、《丹珠尔》二百二十五函、《宗喀巴文集》二十函、《阿旺却丹文集》五函、《伏藏经典》四十一函五百余篇。

据了解，作为蒙古文《大藏经》一部分的蒙古文《甘珠尔》于清康熙年间木刻出版，另一部分蒙古文《丹珠尔》，清乾隆年间木刻出版。《丹珠尔》目前世界上仅存三套，分别收藏在蒙古国乌兰巴托图书馆和内蒙古图书馆、内蒙古社科院信息中心。此外，《伏藏经典》是清康熙年间手抄贝叶孤本，是康熙帝第十七子允礼亲王私人图书馆镇馆之宝，后藏于北京故宫博物院，在“文革”后期被内蒙古师范大学廉价购得。

蒙古文《象雄大藏经》《大藏经》总编委员会总编金峰说：“以上文献古籍，由于年久保存不当，有的缺函缺叶，而且均开始风化，不少函帙卷章有墨迹脱落现象，整理、对勘、扫描、影印都十分困难。《宗喀巴文集》和《阿旺却丹文集》藏本中目前存在极少数的缺失部分，我们将继续与国内外珍藏单位联系，争取将来在出版本书补编时一并补入。”

现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、蒙文、满文、西夏文、日文和巴利语系等七大系统。此外，还有契丹文大藏经的刻造，但尚未发现传世的刻本。大藏经(2张)汉文大藏经为大小乘佛教典籍兼收的丛书。佛教传入中国内地以后的千余年间，仅经录即近50种之多，流传至今尚有20余种，收录的经籍数量不等。各个时代编纂的大藏经，形式和内容互有不同。除房山石经外，宋代以前的基本上都是卷轴装帧的书写本。

代表版本：

《象雄大藏经》

《象雄大藏经》《象雄大藏经》属于古象雄佛法的佛经，是一部涵盖了哲学、天文、地理、医学、艺术、建筑等领域描绘古象雄文明的“活字典”，有着丰富的历史文化价值。

《象雄大藏经》的经书文献资料多达几千部之多，仅《甘珠尔》就有一百七十八部（包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域），《丹珠尔》有390多部，总汇了藏民族的本土文化知识，是一部相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书。

《房山石经》

隋大业间，幽州（今北京地区）沙门静琬，秉承其师南岳慧思的发愿，于房山雕造石刻大藏经一藏。其目的是防止佛经被焚，借以长期保存。房山石经自静琬始刻，历经隋、唐、辽、金、明等五代（元代时除个别佛教徒对少数经碑作了修理外，刻造工作完全停顿）在刻造过程中，曾得到历代皇室、官员和佛教信徒的捐施和支援。唐开元十八年（730），金仙长公主曾大力施助，奏请玄宗赐给大唐新旧译经4000余卷，作为石经底本，并命西崇福寺沙门智升送往房山石经山交付。

因此，房山石经中保留着不少唐代宫廷抄本佛典的原貌。但房山石经没有按照大藏经的编次顺序刻制，而施刻信徒往往凭一已之意愿刻制，如《金刚经》和《般若波罗蜜多心经》等流行较广的佛经，重复刻造的较多。因此，所刻经种只有1100余部，有的经只刻其中一部分，并且还包括几部道教经典在内。

因此，它不是一部完整的大藏经，但具有与各版木刻本大藏经不同的一些特点：

1、保存了50种以上的各版大藏经所没有的经籍。

2、绝大部分石经镂刻技术精湛，书法秀丽，不仅是有价值的佛教文物，也是中国书法和雕刻艺术的精品。

3、经文后附有约6000则施刻人题记，有明确纪年者约四分这一，这些题记反映了当时幽州、涿州、范阳等十余州郡的政治、经济、文化状况和工商业发展情况。

4、施刻人中，有不少是历代的文武官员，其中的职称和官街，有的可补史籍记载所缺，有的可和史籍相互印证。

5、题记中所附刻人的籍贯和居住的城市、村镇、城坊等，对研究古代幽、燕、涿等地的政治区域规划，特别是关于燕京的城坊布局，提供了可贵的资料。

【结束语】以上介绍的只是其中的一部分，当然还有《白玉大藏》、《敦煌藏》、《中华大藏经》《满文大藏经》、《西夏文大藏经》《傣文大藏经》、《蒙文大藏》、《契丹藏》《赵城金藏》、《高丽藏》、《龙藏》等等2008年11月20日中国佛教的最高典籍《大藏经》摆上了南京可一书店的书架，首次面向社会公众，进行公开流通。