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“一花一世界”,禅宗美学的代表人物

更新时间: -0001-11-30 00:00:00

禅宗是我国佛教的重要宗派之一,主张通过修禅方式,使人达到解脱后的澄明与自在。

禅宗美学,即是以禅宗思想为基础发展形成的美学理论,凸现着人类精神澄明高远的境界。

今天的禅宗文化就为你介绍独具魅力的禅宗美学有何代表人物。

作为一种中国化的精神现象哲学,禅宗保留了中国古代美学的人格主义和自然主义思想,吸取中国道家的“自然”观念,来诠释人的生命自然状态,用空的观点去面对一切世俗的烦恼和迷惑,从而达到体认心灵本真、提升精神境界的目的,它与魏晋时期的玄学美学相互融合,发展形成禅宗美学,其美学理念,在于虚静空灵、自然神韵、圆融和谐。禅宗美学,是继先秦庄周美学之后,第二次意义巨大的美学风潮。

唐宋时期,不少文艺名家都是禅学爱好者,或是禅宗信仰者。如唐之王维、刘禹锡;宋之苏东坡、黄庭坚等。其中,被苏东坡誉为“诗中有画”、“画中有诗”的禅宗信徒王维,正是禅宗美学的一大代表人物。王维的艺术创作,达到了禅、诗、画三者圆融无碍的境界。

王维作为禅宗信徒,对禅学有很高的造诣,向往的是任运随缘,宁静和谐的精神境界,其创作追求玄妙空灵,清淡悠远之美,与他耽于禅悦密不可分,这一特点,十分显著地体现在他一生的艺术创作中。

王维晚年时,唐帝国的政治日益腐败,“口有蜜,腹有剑”的李林甫独揽朝政。对黑暗现实既不满又无奈的王维于是摒弃世事,修持禅悦,投身大化,拥抱自然,以求得心灵的彻底解脱。他在《山中与裴秀才迪书》中说:“辄便往山中,憩感配寺,与山僧饭讫而去。北涉云灞,清月映廓。夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下;寒山远火,明灭林外。深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔,携手赋诗,步仄径,游清流也。”空灵清远的美感和悠然自得的禅悦,短短数行之间,跃然纸上。

清初力倡“神韵”说的诗坛巨擘王士祯,在《带经堂诗话》中曾评价王维的诗是“辋川绝句,字字入禅”;清中叶的诗论领袖沈德潜也评价,王维的诗句多是“不用禅语,时得禅理”,在山水田园生活的描绘中蕴含着禅意,用热闹的字眼透出幽静的审美意境,寓静于动,动中显静,以含蓄曲隐,意在言外的艺术手法见长,具有高超的技巧和深邃的禅理。

清人赵殿成评论道,“右丞(王维官至尚书右丞)通于禅理,故语无背触,甜彻中边。空外之音也,水中之影也,香之于沉实也,果之于木瓜也,酒之于杜康也。使人索之于离即之间,骤欲去之而不可。盖空诸所有,而独契其宗。”这是对王维诗歌的审美境界及其成因的准确把握和精辟论述。

结束语:禅宗强调以内省的直觉体验去证道,去体悟心灵深处的“真如本性”,而禅宗美学,在禅宗思想的启示下,追求富有哲理和审美情趣,无论今古。它对于丰富艺术的表现形式都具有独特的作用。

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