道教法器指的是在道教的仪式中，所要用到的各种法器，而这些法器都各有各的作用，也都有各自的能力，据说有这样的一种法器，还能够找回亡魂，是招魂幡吗？让我们一起来看看招魂幡在道教法器中的作用是什么。

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招魂幡又叫灵旗，古代招引亡魂的旗子。皇坛结彩，发版起鼓，启请三界，临请水神，安奉灶君竖立灵帛，引幡招魂，清静魂身，引请过桥，讽诵宝忏（慈悲十王宝忏或慈悲三眛水忏），超度亡魂（起请家中亲三代祖先前来赴宴），炳烛光辉，之後接着也有走药忏（帮亡魂洗清身体病痛），金刚对卷（讲经），及曾二娘烧好香（过金桥等三板桥），斩地道（目连尊者救赦亡魂）等等。

道教“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。幡的种类很多，据《灵宝无量度人上经大法》称，有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋道士金允中称，古幡仅二种，即迁神和回耀。迁神宝幡以“绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黄合研，书日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱，神迁南宫”。回耀灵幡以“白素黄缯，造幡长二十四尺或四十九尺，幡身书青玄全号。

左足书太微回黄旗，无英命灵幡。右足书摄召长夜府，开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云，右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂更生”。但是明代的《天皇至道太清玉册》认为“世制之幡，皆以荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣”，因此，朱权“更其古制，幡顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊于二，以表天也。幡腹书天帝之名，脚俱用龙凤。两边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。坠脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也”。不过，此幡的制作并未流传于后。