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【佛经故事】睡觉并不是简单的两眼一闭

更新时间: -0001-11-30 00:00:00

睡觉在常人看来,就是一种很舒服的状态,但是在佛陀看来,睡觉不仅仅是简单的两眼一闭。在佛经故事中,需要了解的东西很多,每一件事都有它的意义,接下来就一起往下看看,睡觉并不是简单的两眼一闭是什么意思。

世尊一日在鹿野苑中寂坐,时尊者大目犍连,在摩竭善知识村,独在静处经行而睡。世尊在寂定中,照见大目犍连独在静处经行沉睡,世尊即放神通力,一刹那顷,鹿野苑中隐身不现,已至摩竭善知识村尊者大目犍连前。

彼时世尊从三昧中告尊者大目犍连言:「汝目犍连,汝欲睡!」。

目犍连唯然急应云:「世尊!弟子为何不由自主,竟思睡,且酣睡耶?」世尊告目犍连言:「莫作行想,莫作分别想,莫多分别,如是睡当离。汝若睡不离者,汝当如所闻法,如所诵法,广自诵习,如是睡当离。若不离者,当如所闻法,如所诵法,广为他人说,如是睡当离。若不离者,当如所闻法,如所诵法,当如法力行,如是睡当离。若不离者,当以冷水洗眼及洗身肢节,如是睡当离。若不离者,当以两手挑两耳,如是睡当离。若不离者,当起身出讲堂,向四方视,及观天星,如是睡当离。若不离者,当在空处,徐步往来行,善护诸根,勿作漏相,如是睡当离。若不离者,返步登坛,敷着禅床,结跏趺坐,如是睡当离。

若不离者,当还入讲堂,四迭敷郁多罗僧着床坐,举僧伽梨,着头前,右胁着床上,足足相累,当作明想,当除乱意,常作起想,思维住。汝目犍连!莫乐床,莫乐右胁眠,莫乐睡,莫乐世间恭敬,起得味想。何以故?我不说近一切法,我亦不说不近一切法。云何说不近一切法?目犍连!我说不亲近白衣。目犍连!若亲近白衣,易起谀谄憍慢意。因有憍慢,便有嫉妒;因嫉妒故,性海兴波,不自止息,三昧便远离,遂被睡魔所乘。是故我说此不亲近法。目犍连!云何我说亲近法?目犍连,当至静处,草蓐为床,默然不言,远离诸恶,并离人众,寂坐内照,一息不与清净无着之大道相离。

是故我说亲近法。目犍连!若入村乞食,当莫求利报,当莫求恭敬。目犍连!汝息利报恭敬意已,始得入村乞食。汝目犍连,入村乞食,当莫想入人家。何以故?目犍连!居士家多有俗缘,若比丘入居士家,人苟不与共言,彼比丘便作是念:有谁向此居士论我短处,令彼居士不共我言?便有恚心。有恚心者,便起贡高。因起贡高,便自不息,远离三昧定。目犍连!若说法时,当莫见胜负,当作不胜意。若作胜意,便有多论。因多论,便有贡高。有贡高,便有嫉妒。因嫉妒,便有不息,远离三昧定。汝目犍连!若说法时,当作有益,当决定说,当莫非他说,当如狮子吼说。目犍连!汝当如是学,如是行。」。

于是尊者大目犍连,急从座起,着衣叉手,向世尊白言:「世尊!云何比丘至竟尽,至竟无垢,至竟行梵行?」。

世尊答言:「目犍连!若比丘有所病痛,若苦若乐,若不苦不乐,当观彼病痛是无常住,当观是败坏,当观是无染,当观是尽,当观是止,当观是止住处,当如是观彼病痛。当作如以上所作诸观,便不着此世间。既不着已,便无恐怖。无恐怖已,舍有余涅盘,生便尽,梵行已成,所作已办,看破幻空,而见实相。是为比丘至竟尽,至竟无垢,至竟梵行,至竟行梵行。」。

世尊作如是说已,尊者目犍连,闻世尊如是方便开示,覆盖顿除,心光涌现,欢喜无量。

降伏睡魔警语:汝起勿随臭尸眠,眠如软缚实堪怜。若患沉痾动不得,似幽黑狱死刑宣。梦魂颠倒增迷妄,积累功修忍脱连。六道轮回看此际,一生补处待何年。睡魔误尽归元事,慧业原存镇定间。寂照应无休片刻,昏沉岂许犯三贤。精诚所至贯金石,大觉如来坐宝莲。降伏诸妖钦法力,酣眠毋复羡彭篯。

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